1773 Antoine Court de Gébelin: Philosophe enconnu


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-032
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Philosophe enconnu"
 * Autor: Antoine Court de Gébelin
 * Datierung: Es handelt sich hier um einen handschriftlichen Auszug aus Antoine Court de Gébelin, Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne, Band 1 (Paris 1773) u.ö. (S. lx-lxii der Ausg. 1781 = Abschnitt “vue générale du monde primitif). Ein Teil dieses Werkes wurde unter dem Titel Ueber den allegorischen Geist des Alterthums von Adam Weishaupt übersetzt (2. Aufl. Regensburg 1794)
 * Bearbeiter: Markus Meumann
 * JPG: 2053-2056

Kommentar
Es handelt sich um einen Ausschnitt aus de Court de Gébelins monumentalem Hauptwerk Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne, Band 1, Paris 1773 u.ö. (S. lx-lxii der Ausg. 1781 = Abschnitt “vue générale du monde pri-mitif) Ein Teil dieses Werkes wird unter dem Titel Ueber den allegorischen Geist des Alterthums von Adam Weishaupt übersetzt (2. Aufl. Regensburg 1794)

Transkript
P[ère?]. de Court de Gebelin

Philosophe enconnu

Ici, nous avons eu l’avantage d’être aidés par une Philosophie pleine de sens et de raison, que nous avons rencontrée heureusement sur notre chemin, tandis que nous cherchions quelles pouvoient avoir été les causes de ces Phénomènes, en apparence si bisarres, que nous pré- sentoit l’Antiquité historique: pourquoi là des Deserts, ici des Sociétés: pourquoi là des Empires florissans, ici des Peuplades foibles [!] et languissantes:  pourquoi là de grands Conquérans; ici des Peuples invincibles; pourquoi là de grandes lumières, ici ignorance, foiblesse et erreur : pourquoi là, sagesse exquise ; ici folie, fureurs, ou vains préjugés. Nous trouvâmes sur nos pas des Chercheurs de vérité, des Hérauts et de l’Ordre, qui faisoient pour les Sociétés, pour les Empires, ce que nous faisions pour les Langues, ce que nous cherchions pour les Peuples : qui remontoient aux causes de la prosperité et de la decadence des Nations, qui desoient [disoient]: « tout a sa cause |<2> immuable et éternelle; les Empires comme le moindre grain de blé: les Sociétés son [sic] etablies sur tels et tels principes : il en résultera tels et tels droits, tels et tels devoirs. Que ces droits soient observés, que ces devoirs soient remplis, et les Sociétés seront florissantes, et les Empires seront à jamais inébranlables sur le base et l’ordre regnera à jamais. »

Le plus Simple énoncé de cette sublime Philosophie fut pour nous un flambeau divin, une source rajonnante de vérité : le complément de nos re- cherches et de nos travaux : la boussole qui alloit nous faire passer à travers l’Antiquité Historique, et nous aider à la rétablir avec la même cer- titude et la même utilité, qu’avec de principes pareils nous rétablissions la Langue primitive, nous développions les rapports des Langues, nous decouvrions l’Antiquité allégorique, nous cherchions à démêler lHistoire primitive ; |<3> ici, du moins, nous trouvions de grandes avan- ces, de grandes données, un Systême admirable, tendant au même but et decouvert par une tou- te autre route. Ce Systême et le nôtre se sont donc unis comme deux moitiés en un tout ; nous l’avons regardés comme notre propre bien ; nous en sommes approprié tout ce qui nous con- venoit, et nous avons laissé le Systême cir- culer que les Esprits étoient dans l’Univers avec un Succès plus ou moins favorable, suivant que les Esprits etoient plus ou moins disposés, que les petites passions humaines etoient plus ou moins en jeu : à cet égard, nous n’avons été que Spectateurs : nous ne pouvions être Acteurs ou Agens : mais nos vœux ont toujours été pour son plein & entier succès : lui seul peut sauver les Nations ; lui seul peut faire de l’Europe une Assemblée de Freres ; et de l’Univers, un Tout lié par les mêmes droits, soutenu par les mêmes devoirs, |<4> heureux par les mêmes jouissances, ayant ainsi le même langage, celui de l’ordre, sans lequel rien ne peut subsister, et base essentielle de toute Législation.

Ces Amis de la verité et du bien ont été mécon- nus : pouvoient ils ne pas l’être ? Il faut du tems pour que la vérité triomphe des ténèbres, de l’erreur, des préjugés ; mais tôt ou tard elle se fera jour, & on sera étonnée de n’avoir pas été plu- tôt frappé de son aspect : d’avoir pu si long- tems résister à ses charmes, à ses douces in- fluences, à ses vastes avantages : les Chefs des Peuples ; eux-mêmes regretteront ce tems com- me des Siècles de barbarie un tems malheureusement perdu ils le regarderont comme des Siècles de barbarie et d’ignorance.

[Ornament]

Literatur
Literatur:
 * Didier Kahn, ‎Sylvain Matton: Alchimie: art, histoire et mythes (1995), Seite 765 (bei google.books nur Snippet)
 * Charles Porset, Les Philalèthes et les convents de Paris (1996), Seite 263 (bei google.books nur Snippet)