1786-01-07 Gadow (St. Evremont): Wenn es wahr ist ... daß Tugend und Weisheit die besten, treusten Führerinnen zur Glückseligkeit sind...


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 14, Dokument SK14-041
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 112 Schwedenkiste, Reden und Gedichte, 1775-1787
 * Titel: "Wenn es wahr ist, m[eine] B[rüder], was uns von unserer ersten Kindheit an eingeprägt, und durch eigenes Nachdenken und Forschen bestätigt wird, was uns Religion lehrt, und Philosophie bekräftigt, wenn es wahr ist, daß Tugend und Weisheit die besten, treusten Führerinnen zur Glückseligkeit sind... "
 * Autor: Hans Ulrich von Gadow (St Evremont)
 * Datierung: Butus, 7 Din 1155 = Jena 7. Januar 1786
 * Erschließung: Olaf Simons
 * JPG: 3049-3055

Transkript
Butus den 7. Din 1155.

Wenn es wahr ist, m[eine] B[rüder], was uns von unserer ersten Kind- heit an eingeprägt, und durch eigenes Nachdenken und For- schen bestätigt wird, was uns Religion lehrt, und Philosophie bekräftigt, wenn es wahr ist, daß Tugend und Weisheit die besten, treusten Führerinnen zur Glückseligkeit sind, so ist es gewiß eine unserer ersten Pflichten gegen uns selbst, diese Wegweiserinnen aufzusuchen, und wenn wir so glücklich sind, sie zu finden, uns ganz ihrer ihrer [!] sichern Leitung zu über- lassen, und ihnen ohne Murren auch dahin zu folgen, wo uns die Hindernisse unüberwindlich, und die Berge die sich uns in den Weg stellen unersteigbar scheinen.

Glückseeligkeit! Du bist das esret Ziel aller menschlichen Hand- lungen, – man deklamire|<2> noch so viel von Uneigennützig- keit; es wird immer leere De- klamation bleiben – Du nur bist es, worauf alles ab- zweckt, was sie unternehmen, sollte ihnen auch dieser letzte Zweck oft nur dunkel vor Augen schwe- ben. Alle suchen sie dich; aber wie wenige finden dich! Viele lassen sich durch die Uneben- heiten und Hügel die ihnen auf ihrem Werge aufstoßen, ab- schrecken zu deinen seeligen Wohnungen durchzudringen; andere treten die Reise aus unerklärbarer Trägheit gar nicht an, und erwarten daß irgend ein glücklicher Zufall sie vonj selbst dahin versetzen werde, wohin sie sich durch eigene Kräfte nicht bringen wollen; und die meisten suchen dich auf ganz falschen und irrigen, oft dem richtigen gerade entgegen- laufenden Wegen, die sie am Ende, wenn sie dir nahe zu seyn glauben, in unübersehbaren Wüsten, und an den Rand bodenloser Abgründe führen; oder glauben Dich in einem|<3> das es Phantom zu erblicken, das von weitem dir ähnlich sieht scheint daß sie aber, wenn sie es erreicht haben, mit Abscheu zurückstossen. Unzehlbar sind die Gefahren, denen die armen Sterblichen auf ihrer Wallfarth zur Glückseeligkeit ausgesetzt sind, und unvermeid- lich ihr Straucheln und Fallen, wenn sie sich nicht jenen ehrwür- digen Führerinnen vertrauen, die sie mit sicherm Fußtritt über Felsen und Abgründe hinweg, in die freudenreichen Gefilde leiten, die das Ziel ihrer Wünsche sind. Aber auch bey dem besten Willem, stel- len sich ihnen hier noch unzehlige Schwürigkeiten in den Weg. Wo sie sich hinwenden, bieten sich ihren Blicken Führer dar, welche unter verbotenen Namen sie mit den schmeichelhaftesten Aussichten, und mit der Hoffnung reitzen, sie recht bald und recht leicht zu ihrem Ziele zu bringen: und wenn sie ihnen folgen, sie in Labyrinthe verwickeln, aus denen sie sich nicht wieder heraus zu winden|<4> vermögen, oder auf andere weit gefährlicheren Wege führen, auf die sie ganz ohne Führer gewiß nie gerathen wären, – und sie dann mit triumphierenden Hohngelächter verlassen. So giebt sich der Geiz den Namen Kluge Sparsamkeit, nennt ängstliches Zusammenschar- ren weise Sorge für die Zukunft. So vorlaut bietet er sich zum Wegweiser zu Glückseeligkeit an, und wer schwach und thöricht genug ist ihm zu folgen, dem entzieht er alle Freuden dieses Lebens, alle Vorzüge der Menschheit, und verweißt ihn auf die Chimäre einer glücklicheren Zukunft, die er sich durch diese Aufopferungen erwerben würde – und erst wenn der Lauf vollbracht, und Reue zu spät ist, lernt er einsehen, daß er setäuscht war, und wirft noch einen gebrochenen Blick auf den Schatz den er ungenoßen zurücklassen muß, ob er ihn gleich mit dem Genuß seines Lebens erkauft hatte. So täuschen uns Wollust und Ersucht, wenn wir ihren Lockungen Gehör geben, und so trügen uns unzehlige andere Führer, die alle die Namen Weisheit.|<5> und Tugend vor sich tragen, und uns alle nicht weniger irre- führen. Selten sind wir die Sterblichen so glücklich allen diesen Schlingen zu entgehen, und die Führe- rinnen zu erlange, welche einzig und allein im Stande sind, sie auf den rechten Pfad zu führen, und zu dem Zweck zu bringen, den sie alle zu erreichen bemüht sind. Glücklich, dreymal glücklich ist der, welchem dieses Loos be- schieden ist; er hat den besten Gewinnst aus dem Glücksrad menschlicher Schicksale gegriffen. Eine Thräne des Mitleides im Aug, sieht er links und rechts, vor sich und hinter sich, seine irrenden oder betrogenen Brüder den Pfad des Verderbens betreten, und nur klein ist die Anzahl derer, die mit ihm Hand in Hand auf dem einzigen rechten Wege wandeln.

Darum glücklich auch wir, m[eine] B[rüder], uns nahm due göttliche Weisheit in die Hallen ihres Heiligthums auf, uns bereitet sie immer zu h[ö]hern Stufen ihrer Erlenntniß vor, – ihr Licht, auf einmal zu uns durchgedrungen, würde unsere Augen, noch ungewohnt eines|<6> solchen Glanzes, verblenden – uns weists sie sich, und ihre Schwester der Tugend zu Priestern ein: und uns sollte sie da verlassen, wo wir ihrer Hülfe am meisten bedürfen, uns sollte sie nicht zur wahren, dauernden Glük- seeligkeit leiten? O das wird sie gewiß; sicher werden wir, von ihr geleitet, diesen allgemei- nen Zweck menschlichen Bestre- bungen nicht verfehlen, wenn wir nur selbst ihrer Führung folgen, und uns nicht von dem Wege entfernen den sie uns vorgezeichnet. Die Errei- chung des Ziels, wird dann ohn- fehlbar der Lohn unserer Beharr- lichkeit seyn.

Glauben Sie nicht m[eine] B[rüder], daß ich durch diese Betrachtungen Ihnen die Weisheit und die Tugend lie- benswerter machen, und Ihre Hochachtug dafür vergrössern wollte; nein! beyde sind an sich wünschenswerth genug, und bedürfen keiner anderen Empfehlung als sich selbst, um den edelsten Theil der Mensch- heit zu ihrer Folge schwören zu lassen! es bleibt aber|<7> immer eine angenehme Bemerkung daß man an den erhabensten Gegenständen menschlicher Ver- ehrung, wenn sie durch ihren innern Werth denjenigen fesslen, der im Stande ist, ihn zu schätzen und einzusehen, auch immer einer Seite gewahr wird, wodurch sie dem, der nicht so tief in das Innere ihres Wesens zu schauen vermag, und daher oft nur nach der Aussen- seite urtheilt, heilig und wün- schenswerth werden.

Wer Tugend und Weisheit nicht um ihrer selbst willen lieben und schätzen kann oder will, wer seine Augen ihrer Größe und Götlichkeit ver- schließt, und in ihrer Nachfolge nicht das Ziel sieht, das die Gottheit der ganzen Mneschheit vorgestellt hat, der muß wenigstens in ihnen die Wohltäterinnen des Menschengeschlechts und die eintzigen Führerinnen zur wahren Glückseeligkeit verehren und erkennen, und Aberglaube und Bos- heit müssen ihm diese Ueberzeugung nicht rauben können!

St. Evremont