1785-03-21 Rudorff (Ali): Wie ist der gesellschaftliche Zeitvertreib nützlich zu machen, ohne, daß er langweilig oder pedantisch werde?


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-018
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: Wie ist der gesellschaftliche Zeitvertreib nützlich zu machen, ohne, daß er langweilig oder pedantisch werde?
 * Autor: Johann Friedrich Christian Rudorff (Ali)
 * Datierung: Eingereicht 1785-03-21 Minervalkirche Gotha, in Gotha verlesen, als Rudorff bereits in Buttstädt ist 1785-05-31 Minervalkirche Gotha
 * Querbezüge: Themenstellung laut Protokoll 1785-01-21 Minervalkirche Gotha
 * Bearbeiter: Olaf Simons / Markus Meumann

Kommentar
Man hätte hier etwas erwarten können, was auf den Zeitvertreib unter Illumi-naten Bezug nimmt – findet jedoch kaum Verbindungslinien.

Grund-Tenor ist ein eher vernichtendes Urteil über bestehenden Zeitvertreib und über die Chancen, ihn zu verändern. Er unterliegt Moden – spannend hier die Passage über die Ausbreitung des Clavierspiels von den oberen Kreisen hinab in den Mittelstand. Die Frauen von Secretären spielen nun.

Gegen das Konzept der Moden ist das der bewussten Wirkung von oben in An-schlag gebracht, die vom Regenten selbst ausgehen muss, dessen „Herrscher-Wonne“ im Glück des Volkes besteht. Mit Predigen kann er besseren Zeitvertreib nicht durchsetzen, mit vorbildhaftem Verhalten schon.

Transkript
N: III

Über die Aufgabe: Wie ist der gesellschaftliche Zeitvertreib nützlich zu machen, ohne, daß er langweilig oder pedantisch werde?

Nützlich ist eigentlich ieder gesellschaftliche Zeitvertreib, der uns zur Erholung von Geschäften dient; aber er ist es nicht immer so, wie er es seyn könnte. Der Umgang mit Menschen, war uns überhaupt zur Erleichterung des Lebens und zum Ver- gnügen gegeben; er sollte gegenseitiges Wohlwollen, Belehrung und Hülfe befördern, sollte als Erquickung dienen, uns auf dieser gemeinschaftlichen Pilger-Reise zu stärken; aber wir haben dieses Stärkungs-Mittel durch falsche Zusätze verdorben; es leistet nicht mehr, was es leisten könnte; Etiquette, Luxus, leere, fade Zerstreuungen in den gesellschaftlichen Zusammenkünften, sind an die Stelle einer edlern Endzwecke getreten; unsere Gesellschaften, wenn sie auch mit vielversprechenden Titeln prangten, sind mehren- teils Schauplätze geworden, wo unter dem Nahmen der|<2> Freundschaft, kalte Ceremonie, unter der von Zeit zu Zeit beobachteten Annäherung, Politeße, und unter der angeblichen Erholung von Geschäften, die Versäumniß so mancher wichtigen Pflicht, wo nicht des Berufs, doch der häußlichen Angelegenheit, der Kinderzucht, und des indüstriösen Beyspiels für dieselben, wechselweiße auftreten und ihre Rollen spielen.

Mit Recht entsteht daher die Frage: wie ist der gesell- schaftliche Zeitvertreib nützlich zu machen? oder, wie ist es anzufangen, daß die Moralität, das Würcken durch Beyspiel, die Kinder-Erziehung, die Religion, die Indüstrie, und iedes andere der Menschheit nahe liegendes Intereße, mehr als bißher, dabey gewinnen mögen?

Gesellschaften, deren Zeitvertreibe sich auf diese ieztbenannten Stücke beziehen sollten, erfordern meines Erachtens eine genaue Auswahl der Gesellschaften selbst, die auf den moralischen Ton und iede edle, nüzliche Absicht überhaupt, gestimmt seyn müßen.

Diese Gleichheit muß unter ihnen das Band knüpfen. Liebe für einander, ergebene Treue, kluge, bescheidene Offenherzigkeit, Nachgiebigkeit, wo dieser ienen eines Beßern überzeugt, müßen|<3> sie beleben. Sie müßen durch wohlwollende Merckmale des Höchsten im Volck unterschieden werden, um unter diesem Schilde allerley Urtheile und andere Hinderniße desto sicherer zu überwinden, und eine überwiegende Hofnung, ihre guten Absichten mit glücklichem Erfolg belohnt zu sehen, muß das unbedingte alleinige Gesetz seyn, dem sie folgen. Nur unter diesen und anderen ähnlichen Voraussetzungen, laßen sich gesellschaftliche Zeitvertreibe erwarten, die den Nahmen der nützlichen verdienen.

Allein, welch eine gigantische Idee für ietzige Zeiten! Und welch eine fremde unschmackhafte Würze für den Gaumen unserer Mode-Gesellschafter und Gesellschaf- terinnen! Zu sehr an den bloß sinnlichen Begriff vom gesell- schaftlichen Zeitvertreib gewöhnt, würden die allermehresten über dergleichen Einrichtung spotten, und lieber den Ent- schluß faßen, sich auf sich selbst einzuschränken, als an solchen Arten des Zeitvertreibes, der freylich, bevor er lieb gewonnen worden, mehr eine neue Arbeit zu seyn, als das Wesen des Zeitvertreibes an sich zu haben scheint, einigen Antheil|<4> zu nehmen. Es würde heißen: dieß überlaßen wir den „Predigern und Schulmeistern! Wir wollen nicht vor dem „Catheder sitzen, indem wir gute Freunde besuchen. Die Welt „ist so alt geworden, ohne diese Neuerung. Der Mensch „wird es nie biß zum Engel bringen, u. s. w!

Dieß sind die gewöhnlichen Einwürfe, die in solchen Fällen gemacht zu werden pflegen.

Und doch, zum Glück! daß Einwürfe das Gute noch nie gänzlich rückgängig machen konnten, und daß es durch sie nicht selten nur einen desto stärkeren Reiz und Antrieb erhält, seinen Gang fortzusetzen und eine immer größere Sphäre zu umschließen.

Die Möglichkeit, den gesellschaftlichen Zeitvertreib nüzlich zu machen, oder, wie oben gesagt worden, ihn so einzurichten, daß die Moralität und Indüstrie dabey gewinnen mögen, wird ieder Edle fühlen, nicht, weil er edel ist, sondern weil er einsieht, daß große Schwierigkeit nicht zugleich auch eine gänzliche Unmöglichkeit involviere.

Man sehe die bereits gewöhnlichen Zeitvertreibe in Gesellschaften an, das Clavierspielen z. Beweiß, welches sowohl|<5> vergnügt als nüzt, weil es das Gefühl des Schönen erweckt; wer hätte glauben sollen, daß eine so mühsame Sache, die noch dazu einen beträchtlichen Aufwand für Instrument, Musicalien und Unterricht erfordert, so sehr in Gebrauch kommen könnte? Gleichwohl ist sie da. Wenige Fürstinnen, Gräfinnen, Baroneßen vielleicht, hielten dieses Studium ihrer Bemühung würdig, und es ging zur Secretärs-Frau, biß in die niedrigern Stände über.

Gewiß, eine Würckung des Beyspiels, die keinen Zweifel übrig läßt, daß nicht auch durch eben dieses Mittel des gegebenen Beyspiels, (ohne, daß es eben immer unmittelbahr von den höhern und höchsten Claßen von Menschen herabsteigen müßte) weit intereßantere Gegenstände zu gesellschaflichen Zeitvertreiben sollten gemacht und eingeführt werden können.

Man darf nurein anfangen, pracktische Hand an solche Wercke zu legen; gute Menschen dürfen nur wollen, dem herrschenden Vorurtheile, der tyrannischen Mode, dem vielleicht sehr oft unrecht verstandenen Begriff von Lebensart, der falschen Ehre, der Begierde nach Beyfall der|<6> verkehrten Welt, der Philosophie der Leidenschaften, und dem persönlichen Verhältniße, Opfer zu bringen; und es wird zwar ihr Bestreben anfänglich eine Zeit lang mit dem mächtigen Paris in einer bedenckliche Gährung liegen, allein unter vortreflichen Regenten (die setz ich voraus!) wird ihnen weder der beißende Spott, noch der verfolgende Haß, noch das Zischen des doch nur pöbelhaften Neides, einigen Schaden zufügen. Sie werden auf die gerechte Sache des Besten der Menschheit gestüzt, keinem von diesen Feinden fallen. Man wird sie bald darauf vertraulich fürchten, weiterhin halb aus Klugheit, halb aus Überzeugung nachahmen, und – endlich sie würcklich lieben.

Wie sehr sollte es mir zum Vergnügen gereichen, wenn sich über die Frage: wie ist der gesellschaftliche Zeitvertreib nützlich zu machen pp zugleich auch ein pracktischer Entwurf wollte beyfügen laßen! Allein wir sind noch im bloßen Sammeln der Ingredienzen begriffen; die praktische Ausführung selbst, wird von künftig anzustellenden würcklichen Versuchen abhangen, davon die erste zu abstrahiren seyn dürfte.|<7>

Indeßen suchen wir dieße einzelnen Halme auf, um eine Garbe daraus zu binden, die ein volles Maaß der edelsten Früchte mit Gewißheit verspricht.

O, möchte die alte Tugend, unter deren glücklichen Scepter sich die Vorwelt so wohl befand, noch einmahl ihr Haupt wieder empor heben! Möchten die guten Sitten bald wieder in ihr rechtes Klima, auf den Grund der Religion versezt werden! Möchten Beherrscher der Erde, iene wahre Fürsten-Wonne, ein gutgesittetes aufgeklärtes Volck zu regieren, wieder genießen, und so zu sagen den verlohrnen schönsten Stein aus ihren Cronen wiederfinden! Möchte deß allgemeinen Elendes weniger, des Vertrauens und des wechselseitigen Beystandes mehr werden! Möchten wir uns nicht selbst finden, des Lebens Freuden aus einer Quelle zu trincken! Möchten wir alle Hand anlegen, das wieder zu werden, was wir seyn könnten, Menschen nehmlich und Herren einer ganzen sichtbaren Natur, die genießen dürfen, nur Güter nicht durchbringen!

Und was anderes ist die Zeit, die wir in Gesellschaften|<8> ohne Nutzen verschwenden, als ein uns anvertraute[s] Guth, das wir bewachen müßten? Syrac. den 1. Phar 1155.

Ali.