SK12-a251


 * Aktenbestand: Schwedenkiste Band 12, Dokument a251
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 110. Schwedenkiste. Quibus Licet T-Z und Reprochen
 * Titel:
 * Autor: Handschrift bislang nicht ermittelt.
 * Ordensdatum: Aban
 * Datum: November 1785?
 * Antwort auf:
 * Bearbeitung: Christian Wirkner
 * JPG: SK12(11)247a-261a-0018

Kommentar

 * Zusammenfassung von neun QL von Becker (Henricus Stephanus), Friedrich Carl Ernst von Helmolt (Guido della Torre), Ewald (Cassiodor), Schlichtegroll (Gronovius), L.W.S.G. Uetterodt (Baillet), Haun (Jacob Thomasius), Prittwitz (Conradinus/Grävius), Schenk (Robertus Stephanus) und Bohn (Spanheim)

Zusammenfassung und Transkript

 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Becker (Henricus Stephanus) Entschuldige sich, dass er bislang die ihm aufgetragenen Arbeiten noch nicht abgeliefert hätte. Frage an, ob er weiterhin in der MK für jüngere Brüder nützliche Aufsätze verlesen dürfe. Möchte zum Zweck der Bildung auch mit moralischen Tagebüchern arbeiten. Beschwere sich über das Verhalten eines Bruders aus Erfurt (Conrings?), der sich bei seiner Durchreise durch Gotha befremdlich aufgeführt habe.
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Helmolt jr. (Guido della Torre: Bedanke sich bei seinen Rezipienten. Die Aufnahme in den Orden habe ihm bereits sehr geholfen. Er lese derzeit Campens Theophron.
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Ewald (Cassiodor) Ich bin noch eine Erklärung auf eine Gegenfrage schuldig, die der erlauchte Br. Basil. in einem Reprochen Z, bey Gelegenheit einiger die O. Verbindlichkeiten betreffenden Fragen, an mich gethan hat. Seine Stufe im Orden hindere ihn, so Ewald, nicht daran, seinen Blick auf dessen Ziel zu richten. An den Tätigkeiten, die er von seinem Standpunkt aus beobachten könne, sei das Ziel zu erkennen, auch wenn diese Tätigkeiten wohl erst dereinst beytragen sollen. Ziel der Tätigkeiten sei die Bildung des Verstandes, des Herzens und der Sitten. Der Hauptzweck der Verbindung müsse daher ebenfalls groß und edel sein. Er sei bereits dafür alles zu opfern, wenn es nur nicht seine Pflichten als Gatte und Vater betreffe. Giebt es außer diesen noch irgend eine Art von Aufopferung, so unterwerfe ich mich derselben willig, aber Blut und Leben bin ich jetzt allein Gott, meinem Weibe und Kinde, und meinem Vaterlande schuldig. Wenn der Orden so edel und gut sei, wie er glaube, dann würde er seine Ziele erreichen, ohne eines Tropfen Menschen-Bluts zu bedürfen.
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Schlichtegroll (Gronovius) Bedanke sich für seine Aufnahme als M. (vermutlich Aufnahme zum Minerval)
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von L.W.S.G. Uetterodt (Baillett) Sei zufrieden mit seinen Oberen und wolle dem Orden nützlicher sein als bisher.
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Haun (Jacob Thomasius) Kurze Beantwortung 4. ihm gegebener Aufgaben. 1. in Ansehung eines zu etablierenden öffentlichen Censor-Amtes um auf den Dörfern dazu zu gelangen, empfehle er Herzog Ernsts des Frommen Verordnungen des Kirch und Schulwesens von S. 153. 2. An der Verbesserung des mangelhaften Religionsunterricht arbeite er selbst, so Haun. 3. empfiehlt die G.G. Zeitung zur Lektüre, an welcher die meisten hiesigen Illum Mitarbeiter sind, und Cassiodor Redacteur. 4. [unleserlich]
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Prittwitz (Conradinus/Graevius) Berichte, was er zu seiner Bildung lese.
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Schenk (Robertus Stephanus) Vergleiche Mahlerey und Beredsamkeit
 * 1785-11? Inhaltliche Zusammenfassung eines QLs von Bohn (Spanheim) Bohn beziehe sich auf die Frage Basilius', wie er, als evangelischer Prediger und Lehrer, den Unterricht für evangelische Prinzen am Hof eines Reichsfürsten einrichten würde. Bohn habe die Frage umgestellt: Wie sollen Prinzen und anderer Großen Kinder nach dem gegenwärtigen Bedürfniß des Zeitalters, in der Religion unterrichtet werden? Bohn hielte es für besser, wenn die Frage gelautet hätte: Wie sollen Kinder der Fürsten und anderer Großen zur Menscheit erzogen werden? Da er aber eine andere Aufgabe erhalten habe, würde er diese bearbeiten - er sei nicht unfehlbar und auch nicht der Papst. Gleichwohl sei die Frage wichtig. So wie sie lautet, hat sie einen allgemeinen nützlichen Sinn, der jeden edeln Mann intereßieren muß [...]. Weiter zur Erziehung der Prinzen: Ich ging also nicht darauf um, ob ich aus meinen Evangelischen Printzen entweder Catholiken oder Naturalisten machen sollte? denn das würde ich nicht thun, wenn mir auch eine förmliche Instruktion darüber ertheilst würde. Meine Printzen sollen und werden mit mit meinem willigsten Zuthun evangelisch bleiben; nur ist es auch zugleich mein sehnlichster Wunsch, daß sie es in dem wahren Sinne des Wortes und nach dem Sinne des Worts wie es der große Luther genommen hat, seyn möchten, nemlich fähig sich der natürlichen Ewigkeit ihres Geistes zu bedienen [...]. Nur wer sich des eigenen Verstandes bediene, sei gegen Aberglauben gewappnet und entdecke nützliche Wahrheiten. Man müsse die Prinzen also dazu anleiten, dass sie die Wahrheit von sich aus erkennen wollen.