SK12-a263


 * Aktenbestand: Schwedenkiste Band 12, Dokument a263
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 110. Schwedenkiste. Quibus Licet T-Z und Reprochen
 * Autor: Basilius (Bode)
 * Titel: Sammelreproche für Picenz (Buttstädt, u.a. an Ali, Castellio, e Fabiis, Eccard. Im Einzelnen:
 * 1786-12 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccard)
 * 1787-01 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccard)
 * 1787-02-a Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccard)
 * 1787-02-b Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccard)


 * Ordensdatum: Tir bis Bahmann 1156
 * Datum: Dezember 1786 bis Februar 1787
 * Antwort auf: QL der Buttstäder vom Oktober 1786 bis zum Januar 1787
 * Bearbeitung: Christian Wirkner

Kommentar

 * Reprochen an Lauhn (E Fabiis), Wahl (Castellio), Eisenhuth (Eccard) und Rudorff (Ali)
 * Das Dokument ist vielfach unterteilt, auf einigen Seiten finden sich die Reprochen mehrerer Monate an eine bestimmte Person.
 * Gedanken zu Werbung und Copyright
 * Fragment auf SK12(12)262a-266a-0036 ist nicht zuzuordnen

Zusammenfassung und Transkript

 * 1785-09? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Tir 1156: Ehe ich auf Ihre bisherigen QQ.LL. etwas sage, muß ich erst, zum bessren Einverständniß ein Paar allgemeine Bemerkungen voraus schiken. Basilius führt nun den Zweck der Quibus-Licet aus, die kontrollieren sowie die Fortschritte und Arbeiten der Ordensmitglieder überwachen sollten. Basilius müssen, um diesem Zweck besser dienen zu können, unbekannt sein. B. könne so stets ehrlich und der Wahrheit allein verpflichtet sein.
 * 1785-12? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Meher 1155: Sehr schlimm, wenn eheliche Verbindung, ihrer Natur nach, der Freundschaft nach gesetzt werden müßte. klopstock sagt an einem Orte: ``Ehre und Freundschaft wachsen aus einer Wurzel, und die Erste trägt einige Blumen mehr.`` Man wählt keine andre Frau, als mit der man Freundschaft unterhalten könne [...]
 * 1786-01? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Zum Aban e.a. Ueberraschung ist nicht immer ein Zeichen der Feigheit, besonders wenn solche bald der Fassung Raum läßt. Jeder Mensch thut wohl, sich oft in Gedanken in allerley Gefahrvolle Lagen zu setzen, und daraufzu sinnen, durch was Mittel er sich herausziehen könnte. Diese Mittel werden ihn dann bey wirklich eintretenden ähnlichen Gefahren als schon gedacht, um so leichter wieder einfallen. Dennoch müsse ein Feuer Inspector dort wohnen, wo es brennen könnte. Ist die Feueranstallt an Ihrem Orte mangelhaft: so entwerfen Sie doch einen Plan, wie solche, nach den Local verhältniß vervolkommt werden könne? Lauhn solle in den Ql über seine Überlegungen berichten, Anregungen könne er in der hamburgischen Feuer Verordnung finden.
 * 1786-02? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Ader e.a.: Man kann seinen besten Freund, und also auch seinen leiblichen Bruder zum Mitgliede des Ordens vorschlagen; und diß thut man bey seinem Recipienten. Die Schilderung von dem Charakter des aufzunehmenden muß wahr und von Vorliebe frey sein; auch die wahren Ursachen angeführt werden, warum man die Aufnahme wünscht. Vollkommne Menschen bedürfen des Os. nicht. Unverbesserliche_ wünscht der O. nicht.
 * 1786-03? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Auf Din e.a. Dieser Aufsatz scheint für ein öffentliches Blatt geschrieben zu seyn. Wollen Sie, daß er durch Mich in eins befördert werde: so zeigen Sie mirs in Ihren Q.L. an. _ Hier nur eins: das uneheliche Kinderzeugen mit Schimpf zu belegen, hat wohl eigentlich seinen Grund in der Idee welche die Christen mit der Keuschheit verbanden; worauf auch das Coelibat der Mönche und Priester, zum Vortheil der römischen Hierarchie gebaut ist. Aber, wenn auch diese Idee, wie sihs anläßt, geschwächt, oder gar verlöscht würde, sollte es wohl gleichgültig seyn, ob man den ehelichen Kindern mehr Rechte gäbe, als den uneheligen oder nicht? Da jetzt der L#, besonders in großen Städten, der ehe so grosse Hindernisse in den Weg legt? So lange die Gesetze über Monogamie, über Erbschaften, und über Concobinat stehen, müssen die Menschen zum Ehestande gelenkt werden; und in so ferne möchte einige Unterschied bey Taufen, u.s.w. hincht ganz verwerflich seyn. Das Danken in der Kirche für ein uneheliches Kind, dürfte wohl so lange die christliche Religion ##, nicht eingeführt werden können.
 * 1786-04? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Bahman e.a.: Meister Jung wohnt am unrechten Orte um mit seinen künstlichen Schlössern viel Glück zu machen. Das Beste was man für ihn thun kann, ist, ihn in öffentlichen Blättern bekannt zu machen. schicken Sie deswegen ein ordentliches Advertisement ein; Und es soll besorgt werden.
 * 1785-11? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Schariver e.a. Sagen Sie, ``Ihr Recipient betrage sich noch zurückhaltend gegen Sie als vorher?``_ Wissen Sie Und davon keine wahrscheinliche Ursache anzugeben? Ihr Wunsch wegen des Namens ist erfüllt. Was für Wünsche haben Sie noch, in Ansehung des Os. und Ihrer Recipienten?
 * 1786-05? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Esphendarmad 1156: ##Mit der Aufhebung der Advocaten scheint es noch nicht so nahe zu seyn. Indessen wäre eine gut durchdachte, detaillirte Abhandlung dieser Materie vielleicht ein Wort geredet zu seiner Zeit. Und Sie wären der Mann, der sie schreiben könnte. Daß solche gedruckt werde, dazu wollen Wir gerne behüflich seyn, wenn sie keinen leichten Weg wissen.''
 * 1786-06? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Pharavard 1156: Wenn Sie die Materie, die Sie hier berühren, [die Rechtmässigkeit des Bücher nachdrucks nämlich] genau, unbefangen, und ohne die einzige Rücksicht auf die Wohlfeilheit der nachgedruckten Bücher, durch denken wollen: so werden Sie finden, daß Sie sich geirrt haben. Heute kann ich mich unmöglich hierüber in ein Detail einlassen. Wenn Sie es aber ausdrücklich wünschen, so soll es künftig geschen. So viel nur: Ich begreife nicht, wie Sie es billigen können, daß ein GesetzGeber nach seiner Wilkür mit dem Eigenthum der Bürger des Staats verfahre? _ Und haben Sie beym Nachdenken denn nicht gefunden, daß der Nachdruck, wenn er noch mehr überhand nimmt gerade die Bücher vertheuern muß? Die Erfahrung lehrt es ja schon!
 * 1786-07? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Ardibehescht e.a.: Das Logialbuch vom Kloser Marienthal wollen wir Ihnen, wo möglich zu verschaffen suchen. Nur müssen Wir einen discreten Gebrauch davon andringlichst empfehlen.
 * 1786-08? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Chordat: ##Ihr in artigen Versen ausgedrückter Wunsch wird, so bald es die Umstände zu lassen, erfüllt werden. Nun noch ein Wort der brüderlichsten Warnung. Sie sind sehr geneigt, sich von der Lebhaftigkeit Ihres Temperaments hinreissen zu lassen; Ihren ersten Einfällen und Gedanken zu folgen, ohne solche von allen, oder doch von den meisten Seiten ruhig zu betrachten. Dieser temperamentsfehler kann unangenehme Folgen haben.'' Wie beim Verfassen eines Textes sollte man einige Tage warten, bevor man eine Entscheidung treffe.
 * 1787-01? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio)Ihr erstes Q.L. vom Nov 25. ist sehr traurigen Inhalts; und giebt einen traurigen Beweiß von der Wahrheit, daß die Menschen sehr liblos seyn können, wenn ihr Mitleiden nicht durch den Anblick von Schmerzen und Leiden aufgeregt wird. Und es gibt auch einen Beweis, daß an den wenigsten Orten nicht der rechte Begriff von der Policey herrscht. Aber, mein Bruder, wer ist mehr im Stande, ja ich sage es frey, wer ist nach Amt und Einsicht mehr verpflichtet, als Sie selbst, hirüber bey der Behörde aufs nachdrücklichste Vorstellung zu thun, da es Ihnen, zumal bey einer so auffallenden Veranlassung, gar nicht als Vordringlichkeit ausgelegt werden könnte. Und ist es nicht so gar die Pflicht eines Jeden, wenn er Flammen aus einem Dache brechen sieht, Feuer! zu schreyen? Wäre die erste Instanz [Wir kennen die Local Verfassung von Picentiee nicht] lau, so wären die Anzeigen von einen so dringenden Fehler, mit einem unvorgreiflichen Vorschlage, bis zu der höchsten zu bringen. : Was die Liblosigkeit anbelangt: so haben Sie, als öffentlicher Lehrer, die beste Gelegenheit, durch Worte und That dagegen zu wirken. Es ist übrigens gewiß kein Naturfehler der Menschheit, und also um so leichter zu bestreiten! Ihre Folgerungen haben, bey aller möglichen Rchtigkeit an sich selbst, mir dennoch folgende Bemerkungen an die Hand gegeben. Zu 1) Der Mensch, der sich nicht mehr durch Hofnung und Furcht in seiner Handlung leiten läßt, muß sich, durch anhaltendes philosophisches Studium, zu einer moralischen Höhe geschwungen haben, das sie für den gemeinen Mann, der wegen Mangel an Musse und den nöthigen Hülfsmitteln, nicht gut als möglich denken läßt. Vom normalen Menschen dürfe man daher nicht mehr erwarten, als realistisch möglich sei. Zu 2): Ich glaube, wenn die Hebamme auch keinen Universitätsunterricht gehabt hätte, würde sie doch nicht früher einen Accoucheur zu Hülfe gerufen, sondern eben auch geglaubt haben, sie könne das Geschäft, ohne seine Hülfe zu ende bringen! So viel ist wohl gewiß: Dummheit und Hochmuth ist doch immer, vereint, noch schädlicher, als Hochmuth allein. Eine bessere Ausbildung der Hebammen würde wohl schon vieles verbessern. Zu 3): Der Vorschlag, daß in solchen Notfällen eines von den Pferden gebraucht werden müßte, die schon auf Feuersbrünste in Bereitschaft stehen müssen, ist wegen seiner Simplicität schon vortreflich; und müßte, deucht mich, höhren Orts den verdienten Beyfall finden.''
 * 1786-02? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio)  Auf Adar 1155 : Es ist ein Unglück, wovon Sie hier einige kleine Instanzen anführen, auf dessen fast unabsehbare Grösse, einige der besten Pedagogen, als besonder Campe, Resewitz, u.a. seit zwanzig Jahren besonders, die Welt aufmerksam zu machen gesucht haben. Leider würde ihnen dort am meiste widersprochen, wo ihre Hilfe am meisten gebraucht würde. Aber, wozu klagen, wo man möglicher Weise nur Etwas helfen kann. Wenn man kein ganzes Land bessern kann, so ists schon ein Gewinn, wenn man auch nur das kleinste Dorf besserte. Verzeihen Sie es mein Bruder, daß ich diese Wahrheiten Ihnen auf flgende Weise ans Herz lege! Ich bitte Sie, ohne Weiteres im Namen des Ordens den Charakter dieses Schulmeisters so gut als möglich zu studieren, um die Art der Motive zu finden, die am sichersten auf ihn wirken können: Alsdann einen Aufsatz zu machen, worin Sie ihm eine bessere M# seines Verfahrens, sowohl in der Lehrart, als Zucht, seinen Fassungsvermögen angemessen, vorschreiben, und dabey die Motive gebrauchen, die zu Folge seines charakters, auf ihn wirken müssen. Diesen Aufsatz, der ganz individuell für ihn gemacht ist, schicken Sie ihn zu, als ob er ihm aus den Wolken käme. Lassen Sie ihn muthmassen, daß er eine Menge unbekannter Aufseher habe, die ihn beobachten und haben Sie wirklich ihn fleissig unter Augen, ohne, daß ers merke, und nach seinem guter oder üblen Betragen die billigen Folgen bewirken würden. Basilius garantiert, dass diese Methode wirken würde. Wahl solle in einem der nächsten QL berichten, wie er weiter wirken wolle.
 * 1786-03? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio)  Ad Din e.a. : Solche Schandflecke, nicht nur ihres ehrwürdigen Standes, sondern der Menschheit selbst, hoffen Wir, sind nur selten. Aber die wenigen, die da sind, bleiben gewiß unverbeßerlich! und also kein Vorwurf unserer Correspondenz. Die Verantwortung fällt auf jene, welche nachlässig genug sind. Einen solchen Menschen in ein wichtiges Amt sich einschleichen zu lassen. Was für Ursache sie auch dazu haben mochten.
 * 1785-07? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio)  Auf Ardibehescht 1155 : ''Von diesem Liede kann ich deswegen nur wenig Treffendes sagen, weil ich das Alter des Kindes nicht kenne, in dessen Namen es gemacht ist und also nicht sagen kann, ob Ton und Gesinnungen seiner wahrscheinlichen Ideenmaaße entsprechen. Indessen sind einige Cor# für ein Kind zu künstich, und also hart. Exempl. Strophe I. Meinen kindlichen Gesang Gebet, verräth die Noth des Seins. §2. Bewahr sie bis ins Alter späth. Eben das. §6. Ich möchte ein Kind nicht gerne von sich selbst rühmen lassen: es sey ein gutes Kind. §7. Erbarmen ist für ein kind zu abstrakt, auch das Raisoniment, ist sehr altklug: ohne Erziehung u.s.w. §9 # Erkenntniß und Kraft, Gott zu liben, auch des himmelreiches Wissenschaft, ligen wohl nicht im Ideenkreise eines Kindes. §10. Möchte ich keinem Kinde in den Mund gelegt haben, u.s.w. und ist gegen den kindischen Ton in dem Verse, Gott, nimm mir meine Mamma nicht! gar zu abstechend. Verzeihen Sie, diese aufrichtigen Anmerkungen, unter 4, nein! unter 2 Augen, nur! Ich muß annehmen, daß Sie meine Anmerkungen haben wollen, weil Sie mir es als Q.L. gesandt haben.
 * 1786-08? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio)  Ad. Pharavardin: Ardibehescht # Chordad : Ueber diese Arbeit, deren Thema sehr glücklich gewählt ist, behalte ich mir vor, Ihnen meine treue Meynung zu sagen, wenn sie ganz fertig ist. Jetzt bitte ich Sie nur, mir in Ihrem nächste Q.L. zu sagen, ob Sie von Ihren Aufsätzen, die Sie als q.qLL. einschicken, Abschrift behalten, und ob sie wohl geneigt sind, zuweilen, Eins und das Andre davon in ein periodisches Blatt rücken zu lassen? Mich deucht, Sie leben an einem Orte, der für die Wissenschaften, besonders für die schönen nicht gar zu vortheilhaft ligt. Dies könnte Ihnen bey dem schwachen Lichtkreise in der Nähe um sich her, wenn Sie nichts sorgfältig dagegen wachen, auf zweyerley Art schädlich werden. nämlich, daß Sie entweder in die Gewohnheit geriten, in der Politur auch Ihrer eigenen Arbeiten, hin und wieder übrig gebliebene einstiche zu übersehen; und auch, [welcher Mensch braucht keine Emulation!] zweytens, weil Sie um sich, her so viel zu verbessern finden, des häufigen Bemerkens wegen, das Handeln aufschöben. Ich beziehe mich, dieser treu gemeinten Erinnerung wegen auf meinen Eingang zu diesem Blatte, und bin mit Hochachtung und Libe, Ihr Basilius''
 * 1786-08? Bode (Basilius): Reproche 2 an Lauhn (e Fabiis)  Mordad Nro 2 : Ueber die Sache, deren Sie gelibter Br. in Ihrem Q.L. vom Tir,erwähnen, haben sich die Schwachen seit langer Zeit schon satt geärgert und die Klügern satt gelacht! Was ist durch beydes ausgerichtet worden? Doch haben sich die Spötter besser dabey befunden, als die Grämlichen. Bey alledem ist der Grund dises Mißvergnügens, eine gute moralische Triebfeder im Menschen. Furcht vor Verachtung nämlich die der Schweinhirt so gut fühlt, und vielleicht reiner, als der Meister! Wie herrlich wirkt überhaupt diese Feder zum allgemeinen Wohl! Was wird ein gewöhnlicher Mensch [von solchen Philosophen ist hier die Rede nicht, denen es von unter 10000 vielleicht nur Einen gibt] eben für Gutes wirken, der gegen Ehre und Schande, wovon Titel und Benennungen, die gewöhnlichen Zeichen sind, vollig gleichgültig ist? Eitelkeit ist verschoben, oder gar wohl ungegründete Ehrlibe und ## ihren Zweck niemals der## spottet man ziemlich laut, und der ## läßt man nur ## Gerechtigkeit wiederfahren. Ein weiser Mann sucht sie bey sich auszurotten, und spielt zwar nicht gerne mit den Puppen der erwachsenen Kinder, zerbricht ihnen aber auch eben nicht so gar unfreundlich ihre Puppen. Der Ausbruch der Eitelkeit durch Worte scheint der lächerlichste, aber im Grunde ist alle Affeclation ein eben so lächerlicher Ausdruck der kindischen Eitelkeit. In Republicken herrscht mehr Ergeitz, in Monarchien mehr Eitelkeit, die letztre aber am meisten in kleinen Städten! In Ursach und Wirkung aber sind, im moralischen Menschen, allenthalben ziemlich dieselben und, wenn man sie ausrotten könnte, so würde es noch immer eine wichtige Frage seyn, ob man dürfte. Des ## Classifikation scheint im ersten Anblick, spaßhaft genug. Am Ende aber war eine wunderbare besser, als gar keine. Sollte ich was dagegen vorschlagen, so wären die Worte Ehegattin, Ehegenossin, vielleicht ein Surrogat für Gemahlin, Ehelibst, Ehefrau, und Eheweib. Aber, wie gesagt, liber Bruder, die Sache an sich, ist sehr geringfügig.
 * 1786-09? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Ihr Q.L. vom Monat Tir hat mit den Schluß Ihrer Abhandlung: ``Gott sorgt`` gebracht. Ich verspare meine Anmerkungen darüber, bis Sie mir erst werden gesagt haben, ob Sie diesen Aufsatz, zum Druck oder bloß für die Belehrung einer einzelnen Person bestimmt haben? Denn, man beurtheilt eine Schrift gar zu leicht falsch, wenn man sich mit dem Verfasser nicht in einerlery Standpunkt setzen kann, und, wenn diese Schrift nicht gedruckt werden soll, so sind meine Anmerkungen entbehrlich.

RR.ZZ. für Picentia, auf October 1786

 * 1786-12? Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Um Ihnen, gelibter Bruder, auf Ihr Q.L. vom Mordad, eine so deutliche, als freundschaftbrüderliche Antwort zu ertheilen, kann ich nicht anders, als Ihnen sagen: der 1te Punkt, welcher der Instruktion zu folgen, im Q.L. zu berühren ist, verlangt die Aeusserung der Zufriedenheit, oder Unzufriedenheit mit dem Recipienten. Ob dise Unzufriedenheit gegründet oder eingebildet sey? Das zeigt sich dann, nachher. Klar sei, dass der Rezipient Pflichten habe. Welche es so ganz eigentlich sind? Das muß aus der Instruktion Ihres Grades erhellen; die ich hier unmöglich abschreiben kann! Da weder der Rezipient Lauhn, noch dieser den Rezipienten besuche, wolle er aber den entsprechenden Paragrafen (33§ der Ordensstatuten) nennen: Abwesende schreiben an ihren Obern alle 14 Tage gastfrey. Anwesende besuchen ihre Obern [i.e. Recipienten oder an wen sie sonst verwiesen sind] wenigstens Einmal alle Woche. Wenn der Obere Zeit hat, so theilt er die Tage der Woche unter seine Bbr. aus; er liest und führt unterrichtende Gespräche mit ihnen. Lauhns Rezipient hätte seine QL nicht lesen können, weil er diese nicht öffnete. ''Ihr treuer Freund Basilius hatte seine trifftigen Ursachen Ihnen nicht früher zustreben [...] Das Dokument bricht an dieser Stelle ab.
 * 1786-12? Bode (Basilius): Reproche an Unbekannt Straucheln lehrt Behutsamkeit im Gehen, und wären Sie in dieser Zeit in Gefahr gwesen, zu fallen, so sollte Ihnen der Wink nicht entstanden seyn, welchen Ihnen Ihr Basilius geben konnte. Sie dürfen mit Sicherheit voraus setzen, daß Sie, ohne alle Gefahr die Gedanken Ihres Herzens sagen können. Und daß Basilius immer nach seiner besten Ueberzeugung wahr antworten wird. Nur muß bey Allem, was unter uns gesagt wird, ein Nutzen absehbar seyn, denn die Zeit ist, nach seiner gelibten Brüdern das Kostbarste
 * 1786-12? Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Auf Ihr Q.L. vom Mordad folgendes. Ich muß das Wort Herr bey meinem Namen verbitten! Ich handle bloß als Ihr treuer Bruder; und nur dieser Name kann mir Belohnung seyn. Weiter: Ihre Gedanken über ein aufgegebenes Thema sind, an sich betrachtet, richtig. Aber, voraus gesetzt; daß nützliche thätigkeit der Mitglieder Zweck des Os, und also Conditio sine qua non dieser Mitgliedschaft sey: so kann man zwar ein oder alle aufgegebenen Themata ablehnen, und dafür frey ##, den Geisteskräften und selbst den Neigungen angemessnere wählen; jedoch lässt sich auch dieses unter den 1ten Punkt des QL bringen. Dabey ist auch zu merken, daß nicht alle, besonders junge Mitglieder in einem solchen Geistesverhältniß stehen, als Sie mit den Br. Ali. Also angenommen [wie ich Sie versichern kann] daß das was Garve von der grössesten Gabe der Klugheit sagt, dem O. nicht unbekannt seyn, und daß der geheime Einfluß, den er auf seine Mitglieder haben will. nichts weniger als Herschsucht oder Eigennutz zur Absicht habe: so darf er wohl, mit aller bescheidenen Achtung, die er für die ausgezeichnetsten Talente seiner Bbr. hegt, Aufgaben von ihnen aufgelöset zu sehen wünschen. und also diesen Wunsch äussern, ohne die wohlverstandene Freyheit zu beleidigen: für heute über disen Punkt nichts weiter! Weiter: Allerdings ist Selbsterhaltung eben so gut eine Pflicht, als die übrigen. Und wo sie in Collision mit andern tritt muß gewißen und redliche Ueberlegung entscheiden. Darüber kann also keine Frage seyn. Nur habe ich sagen wollen, was einzelne Kräfte nicht vermögen, dazu müssen wir verbunden suchen. Und, des Os. Bündniß kann und soll aufgerufen werden, wo man glaubt, es könne wirken; denn allgemeines Wohl der Menschheit ist sein Zweck. Weiter: Ueber den Ausdruck ``Gesang`` will ich gerne Unrecht haben; und habe auch nur, als im Munde eines Kindes Etwas dagegen erinnert. Im Munde eines Dichters kenne ich ihn. Aber auch herzlich, so, wie Sie es nehmen, ist Gesang und Gebet synonimisch.; Nur bleibt mir noch ein, vielleicht noch aus der Schule anklebender, Zweifel übrig, da Singen von den alten Dichtern für Erzählen, Dichtern, u.s.w. gebraucht wurde. Ich bitte Sie immer daran zu denken, daß Basilius nie und Nichts erinnere um zu tadeln, sondern allemal die grössere Vollkommenheit zur Absicht hat. Ohne Ihr Vorwissen wird von Ihren Arbeiten gewiß Nichts öffentlich bekannt. Daß Sie vermögend sind, zuweilen Etwas von Ihren Arbeiten zu verbrennen, darüber kann ich Ihnen, als über einen starken beweiß der Selbstverleugnung, meinen herzlichen Beyfall nicht verschweigen. Ich sehe gar zu wohl ein, daß Ihnen es oft, bey treuer Führung Ihres Amtes, an Zeit und Musse zu Nebenarbeiten und ihrer Vollendung fehlen müsse. Der Orden wünscht auch nie, daß ein Mitglied seinen Amtsgeschäften Musse rauben, sondern nur, daß es die natürlich sich darbietende Musse zu guten Zwecken verwenden möge; indem der Geist eigentlich keine andere Ruhe als Abwechslung bedarf. Offenherzigkeit, mein gelibter Bruder, erwirbt sich libe, bedarf, besonders unter Ihnen und mir, nicht der mindersten Entschuldigung. In ## Sprache der Herzen in Ihren Q.L. Zetteln spricht, und wäre es auch nur 2 oder 3 Zeilen; je schätzbarer sind solche dem Orden. Auch sollen Sie diese Sprache nie vermissen in den Antworten.

RR.ZZ. 1756 Aban auf Schariver

 * 1786-11 Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Auf Ihr Q.L. vom Schahriver glaube ich in meinem vorigen brüderlich Zeddel ad a) hinlängliche Auskunft gegeben zu haben. Ad b) Will ich suchen, so bald als möglich Ihnen die hamburgische Feierordnung auf einige Zeit zum Gebrauch zu verschaffen.
 * 1786-11 Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Ihr Morgengebet, mein gelibter Bruder, ist, im Ganzen genommen, schön, und in voller Uberzeugung daß Sie ein sehr nützliches Büchlein werden, kann ich nicht anders, als Sie aufmuntern, daß Sie die Augenblicke, da Sie sich vom Nachdenken über Gottes Güte, über schöne Scenen der Natur, u.d. mehr, tief gerührt fühlen, Ihre Empfindungen in voller Wärme aus Papier ergiessen mögen, sey es in Form einer Unterredung mit Gott, oder in Form von Betrachtungen und daraus fliessenden Ermunterungen der Seele zur Tugend und Menschenlibe. Sie werden hernach der kältren, oder, wenn sie wollen ruhigeren Stunden mehr finden, worin Sie Ihre Herzensergiessungen, nach allen sich vorgesetzten Rücksichten, mit der kritischen Eile durchgehen können. Weiter: Da sie mich einmal zum Vertrauten Ihres Vorsatzes machen: so will ich dieses Vertrauen zu verdienen suchen, dadurch daß ich Ihnen meine Wünsche über dise Arbeit ganz kurz und eben so unbefangen sage. Da Sie hauptsächlich auf dem grösseren ungebildeten Haufen sehen, so wünschen Sie gewiß mit mir, ihn von vilen, ihn so viel und aus der bis jezt so fehlerhaften ersten Erziehung anklebenden Vorurtheilen und Irthümern so unvermerkt als möglich zu erlösen; Ihnen wo nicht meinen, doch würdigern Begriffe und Vorstellungsarten von Gott und seinen Eigenschaften beyzubringen, ihm die Ueberzeugung einzuflössen, das Gott, als die ewig unveranderliche Liebe, alle seine Geschöpfe überwiegend und gewiß so glücklich macht, als es, besonders dem Menschen, bey seinen freyen Willen, möglich ist; daß des wahren Guten weit mehr in der Welt sey, als gemeiniglich anerkannt wird; hingegen die meisten Uebel, diephysischen vernehmlich, bey nährer Beleuchtung wahrer Seegen sind. Weiter: Sie werden weder umhin kommen noch volle, dogmatische Sätze des Christenthums zu berufen. Ich glaube aber, Sie werden Ihren Zwecke weit näher kommen, wenn Sie sich, so viel als möglich aller mystischen Ausdrücke enthalten, so wie überhaupt aller, diese Menschen, bey ihrem so viel kleinren Worterbuche unbekannten Worten, Redensarten ## Allgemeine und ##. Sie werden so gar darauf sehen, daß selbst die Wortfügung seinen simplen Ideengangen angemessen sey, und er, um sich solche aufzulösen, keinen Augenblick in seiner Aufmerksamkeit auf die Sache, gestört werde. Ich sehe die Schwierigkeiten bey deßen Wünschen wohl ein; weiß aber auch, daß Schwierigkeiten überwinden kein kleines Vergnügen ist; und da ich nicht gerne, auch im höchsten Vertrauen, sage, wie eine gemachte Sache hätte seyn sollen; so sage ich um so liber unter 4 Augen, wie ich eine Sache wünsche, die im werden ist. Wenn Sie, m. Br., disen Gesichtspunkt nicht verrücken, und meine freundschaftlichen Anmerkungen nicht für Redesucht halten, ##, bey meinem Verhaltnisse gegen Sie, nicht seyn kann: so wird es Ihnen nicht, wider meine Absicht, unangenehm seyn, wenn ich Ihr allgemeines Morgengebet, nach den wenigen vorausgesetzten Gesichtspunkten, durchgehe. 1) Der Bezug auf die Sonne, die jeden Tag aufgehe, funktioniere nicht gut. Sie sei oft nicht oder kaum sichtbar. Vielleicht passe ein Bezug aufs Tageslicht besser. 2) Die Apostrophe: allgüter Vater, wünsche ich auch zu Anfange des Gebets, indem es hier fast zu versteckt ist. 3) Der Ausdruck, sie [die Sonne] besorgt Licht und Leben Wärme und Gedeihen: ist viel zu uneigentlich. Denn besorgen heißt oft auch befürchten. Aber, wenn der Mißverstand auch hier nicht stattfände, und durchgangig beschaffen darunter verstanden würde: so kann man doch wohl nicht eigentlich sagen [und der eigentlichste Ausdruck ist immer der beste für den gemeinen Mann!] daß sie Leben und Gedeihen beschafft; auch nicht, daß sie nur dazu auf und unter gehe. 4) a) Im zweiten Absatz solle das himmlisch vor Vater geändert werden, weil diese Leute es nicht verstehen würden. b) so oft ich die Sonne hervortreten sehe, möchte an einem regenigten oder nebelichen Morgen, nicht passen c) Treue könne man nicht wiederholen. Der gemeine Mann würde auch unverbrüchlich'# nicht verstehen. standhaft und unveränderlich seien bessere Wörter. d) Statt Gutes stiften besser Gutes thun oder vollbringen 5) Im 3ten Absatz: e) Ich soll arbeiten, das ist dein Wille, der du für mich nichts als Gutes willst. Ein so edler als wahrer Gedanke; nur ist der Ausdruck nicht lichtvoll genug. Denn das, der du, müßte hier gewiß geändert werden. Vielleicht schon gut, wenn es hiesse: und du willst für mich Nichts, als was nur gut ist. f) Der folgenden Gedanke  denn durch Arbeit u Gebet u.s.w. ist sehr vortreflich   aber g) der den bis heute _ _ noch ## ##. Ideen da, die ich nicht von Ihnen bestärkt zu sehen wünschte. (a) daß sich der Mensch durch Fleiß und Geschäftigkeit Gott ähnlich fühlen könne: das kann nur durch allgemeines Wohlwollen geschehen. 6)  Die Sprache der Menschen könne Gott kaum fassen. Doch Gott mit Arbeit und Geschäftigkeit gleichzusetzen sei unklug, da mit diesen Begriffen Mühsal und Ohnmacht assoziiert würden. Im letzten Absatze finde ich abermals Gutes stiften, welches, wie ich meine hier auch nicht paßt; und: wenn ich deine Sonne untergehen sehe: [müssige Worte wenigstens.] zu ändern. Welches auch leicht seyn möchte.''

Adar, auf Meher

 * 1786-12 Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Es ist wohl der Mühe werth, sagt ein nicht unbekannter Philosoph, zu fragen: was ist das wesen der Rechtschaffenheit und Tugend, was hat die Religion für einen Einfluß auf sie; In wiefern kann Tugend nicht gedacht werden ohne positive Religion? Wollten sie, wenn Sie eben nichts Wichtigers um sich her, zu sehen, zu bemerken, und zu thun, hatten, wohl über diese zwo Fragen nachdenken, und uns das Resultat dieses Nachdenkens mittheilen! Ich denke, es würde nicht vergebens seyn [...]
 * 1786-12 Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) für Ihr Q.L. vom Meher danke ich Ihnen im Namen der Obern des Ordens! Jemehr wir uns an die Menschen aller Stände hinan dringen, um ihre Gesinnungen, ihre Ideengänge, ihre unbefangenen Urtheile über ihr eigenes und anderer Angenehmes und Unangenehmes zu erfahren, um so mehr vergrössern Wir den Schatz unsrer allgemeinen Menschenkenntniß davon dann allemal wenn wir uns nicht mit der schaalen Oberfläche begnügen, Toleranz mit den Meynungen Andrer, und Zufriedenheit mit unsrer eignen Schule ##, die natürliche Folge ist. Fürsten sind übrigens, mein libster Br. Meister, nach ihrer natürlichen Grundlage zwar nicht besser, aber auch nicht schlechter wie Wir. Der nach, und nach den unendlichen Schwierigkeiten, die ihnen die eigennützigen Schmeichler in den Weg legen, über ihr eignes und andrer Menschen Interesse klar zu sehen, sollten Wir sie beurtheilen. Dann würden Wir ihnen weit weniger Unordnungen, die unter ihren Namen entstehen, zur Last legen; aber auch freylich nicht gleich mit einstimmen, wenn eigennützige oder kurzsichtige Idioten schreyen, unser Fürst ist ein göttlicher Mann. Weiter: Wollten Sie, mein Bruder, als Rechtsgelehrter, die Ungerechtigkeit, die nach Ihrer Ueberzeugung, bey Uebergabe der P# Stücke an ## und dergl. begangen wird, in ein helles deutliches Licht setzen, solchen Aufsatz uns zur Bekanntmachung in eine unpartheische periodische Schrift anvertrauen, so thäten Sie uns, und der guten Sache, einen Dienst. Denn Sie wissen, daß man sich an manche Verbesserung ganz leise hinan schleichen muß, und nichts alles mit der Schärfe des Schwerdtes ausrichten kann.
 * 1786-12 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccardt): Mein Amt ist geheim gewisse Correspondenzen mit unsern Brüdern zu führen, und dises zwar um so sicherer und vertrauensvoller da keiner je meine Persönlichkeit kennen lernt. Diß Letzte Ein für Allemal voraus gesetzt, sage ich Ihnen heute! Willkommen, mein Bruder, in einer Verbindung die nicht den geringsten Eigennutz, sondern bloß das höhere Beste der Menschheit, und also bloß allgemeine Wohlthätigkeit, worunter auch die moralische Vervollkommnung unser Aller zum letz# letzten und endlichen Zweck hat. Das sey das einzige Licht, in dem Sie alles Bestreben des Ordens und alles dessen was ich nöthig finden möchte Ihnen von Zeit zu Zeit als ein unbekannter aber treuer Bruder zu sagen, ansehen und beurtheilen mögen! Für heute nur dises: Was Sie in Ihrem ersten Aufsatze, als selbst ## Geschichte der Freymaurerey und als Ihre Bemerkung darüber sagen, ist leider, nach unsrer eignen Erfahrung, wahr. Und Grade, um disem Unwesen nach besten und in einem Mittelpunkt vereinigten Kräften zu ##. ist nebst, andren mit, der wohl gemeinte Endzweck unsrer stelle und geheimen Verbindung. Je willkommener dise Absicht Ihrem Herzen ist, je mehr sind Sie uns lib, und je mehr werden Wir Ihnen, nach dem Maasse als Sie uns näher kommen ##, lib ##. Wir wissen, daß auch die Loge in Querfurth auf Abwege geleitet ist; aber ich muß Ihnen anrathen, dise Loge nicht zu verlassen, gerade deswegen weil Sie den Mitgliedern derselben in der Folge nützlich werden können. Aber, lassen Sie sich dort nie merken, daß Sie in einer andren VErbindung stehen, Sie würden sonst, die Ihnen mit der Zeit möglichen guten Einfluß verliren. Und daß diß unsrer einziger Wunsch bey disem meinem treuen Rathe sey, werden Sie mit der Zeit sehr deutlich einsehen lernen, so wie, daß Sie keinen treuren Freund und Bruder haben können als Ihren Basilius. Über Eisenhuths Gedanken zum Kindermord wolle Basilius in der nächsten Reproche schreiben.

Din auf Aban

 * 1787-01 Bode (Basilius): Reproche an Rudorff (Ali) Sie wissen, glibter Bruder, wenn man einen schmerzhaften Zahn ausreissen will, muß man der Hand und des Instruments versichert sey: sonst man Uebel nur ärger. Weiter: Sind Ihre Anzeigen über Ministerdespotismus nicht nur gegründet [das möchten sie wohl in vilen Ländern seyn] sondern gerichtlich erweislich: so theilen Sie uns solche im vertrauten Q.L. mit. Vielleicht kann der O. im Verborgenen dabey wirken. Vielleicht aber finden sich Ursachen mit christo zu sagen: ``laßt beydes mit einander wachsen!`` Auf Ihr Q.L. vom Meher habe ich deswegen nichts erwiedert, weil ich fand, daß ihnen der Spruchs des Souverains Genüge gethan hätte. So klar es übrigens ist, daß es besser für die Gesundheit der Comunen wäre, die Leichen außer den Städten zu begraben, so ligt es doch nicht bloß an religiösen Vorurtheilen daß dieses Bessere nicht gleich allenthalben eingeführt werden kann. Denken Sie nur selbst darüber, was es an manchen Orte in der Folge der Zeit für nachtheiligen Einfluß auf die oft kummerlichen Einkünfte der Kirchen, der Prediger und Schulen haben würde, wenn es ohne alle Einschränkung und Rücksichten jedermann frey gegeben würde sich und die Seinigen begraben zu lassen, wie und wohin er wolle? Sie verzeihen es alsdann einem Consistorio leichter wenn es, so lange noch nicht für allgemeine Maaßregeln gesorgt ist, in einzelnen Fällen mehr Schwierigkeit macht, als Sie wohl wünschten. Daß der Orden nicht weniger begünstigen möchte, als den Schlendrian, wissen Sie, mein Bruder! Ich soll hier bloß an die gute Regel erinnern, alles von allen möglichen Seiten zu betrachten.
 * 1787-01 Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Durch ununterbrochenen beharrlichen Fleiß läßt sich in diesem Leben mehr Gutes wirken, als die meisten Menschen zu glauben scheinen. Wir schwachen und kleinen Thierchen sind nicht die Ameisen, und die Bienen? Und dennoch, thun sie nicht fast wunder durch ihre unverrückte Thätigkeit?
 * 1787-01 Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Wenn Sie, gelibter Bruder; dem in der Natur begründeten Recht des Stärkern weiter nachforschen, und auf mancherley moralische Erscheinungen anwenden wollten, so würden Sie [wenn Sie bey der Menschheit Geistesstärke mit in die Berechnung nehmen]manches unbekannt oder doch nicht genug bekanntes Resultat und Erklärungen über Dinge finden, die ohne dieses Naturgesetz unerklärbar bleiben. Das höchste Resultat, was diese Untersuchung unausbleiblich geben, ist, Geistesstärke ist des Menschen Speer und Schild. Und da ohne Uebung jede Stärke verloren wird, so, u.s.w. Ihr Geist scheint zu solchen Untersuchungen alle Fähigkeit zu haben, ich kann also nicht umhin sie dazu auf zu ermuntern [...]
 * 1787-01 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccardt) Ihre Gedanken über den Kindermord sind so wahr, Ihre dabey geäusserten Gesinnungen besonders so aufgeklärt menschlich, daß ich Sie dafür in Gedanken mehr, als Einmal an meine Brust gedrückt habe. Ich wünsche von Herzen, daß Sie bald Musse haben mögen, an der versprochenen Abhandlung zu arbeiten, denn, meine Begierde solche zu lesen bey Seite gesetzt, ist die Materie höchst wichtig, und mögliche Vorschläge wie der Hurerey vorgebeugt werden könne, sind zu unsern Zeiten, wo der sich immermehr ausbreitende schädliche Luxus dem Ehrstande so mächtige Hindernisse in den Weg gelegt werden, und wo doch, durch eben diesen Luxus, bey jungen Menschen die Naturtriebe immer leichter erweckt werden, verdienen den grössesten Dank aller Menschenfreunde! Und ich würde mih schon glücklich schätzen, wenn ich nur dabey das unmerklich kleine Verdienst hätte, Sie durch meine angelegentlichste Bitte, ein wenig mit aufgemuntert zu haben. Auch bin ich bereit und willig, Ihnen, wenn ich die Abhandlung gelesen, alles von Os. wegen bey zu tragen, was ihr etwa mehr praktische Vollkommenheit geben könnte! Den Spruch, den Sie aus dem Munde der AlltagsRichter und Prediger anführen: ``die Huren und Ehebrecher wird Gott richten``, könnte man wenn dergleichen Männer sich etwas Vernünftiges sagen lassen gerade wider sie anführen. Denn ich bin überzeugt, ob ich ## aus Mangel einer Concordanz, die Stelle nicht jezt gleich mit dem Zusammenhange vergleichen kann, daß sie wirklich sagen soll: über diese behält sich das Gericht Gott selbst vor, weil nur Er wissen kann, wie mächtig die Triebe gewirkt haben, die Er zur Erhaltung und Fortpflanzung der Gattung in die Menschen gelegt hat. Glauben Sie mir, Sie sind meinem Herzen nahe, und ob ich gleich Ihnen unbekannt bleibe, bin ich doch mit mehr als gewöhnlicher Wärme, Ihr treuer Basilius

Bahmann auf Adar 1156 und Esphender auf Din

 * 1787-02 Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Zu Adar. Die Gewohnheit der Siechwachen, ## sich unstreitig noch aus den Zeiten her, wo dumme Mönche fast jede Handlung, jeden Gedanken der Layen, zu ihren eigennutzigen Absichten lenkten; und wo sie für ihre ## Vorschriften keine Stütze aus dem neuen Testemante heraus ## konnten, aus dummheit oderList zum alten ihre Zuflucht nahmen, und dabey selbst nicht gewahr wurden, oder doch wußten, daß ihre Heerde es nicht merken würde, wie widersprechend es sey, jüdische Sittengesetzen, die sich auf so manche Localität gründete, eine positive Kraft für abendländische Christen beyzu#egen. Diese Mönche bedachten nicht, daß, wenn Marie durch ihre gehaltnen Wochen Zeit ein verbindliches Beyspiel gegeben hätte, um so mehr das Beyspiel Jesu darum für seine Nachfolger verbindlich seyn müste, daß er das ganze jüdische Gesetz erfüllte. Weiter: ''Wollte Gott, dis wäre der einzige Sauerteig, der dem Protestantismus noch aus der Mönchsreligion übrig gebliben wäre! Die redlichen Reformatoren konnten unmöglich alle Mißbräuche übersehen. Sie mußten ihren Nachfolgern viles überlassen, und durften hoffen, daß diese, denn sie eine freye gewissenhafte Nachforschung in der Schrift erkämpft hätten, das Licht der Aufklärung immer unmerklich weiter verbreiten würden. Und Gott lob! viles ist geschehen! Und viles wird noch durch Männer Ihres gleichen geschehen! Wo ich nicht ##, so können Sie die fürstin Ihres eigenen Landes zum Beyspiele eines frühern Kirchganges anführen; wenigstens daher sicher seyn, daß Ihnen kein Consistorium widersprechen wird, wenn Sie gegen diese Unsitte öffentlich sprechen.
 * 1787-03 Bode (Basilius): Reproche an Wahl (Castellio) Zu Din: Ich konnte aus Ihrem damaligen Q.L. nicht ersehen, daß die S# mit dem #meister schon so alt sey, und daß Sie bereits agirt hätten. Denn in den Fällen warmein Rath nicht päßlich. Doch bin ich noch der Meynung, unter den vorausgesetzten Umständen war er wirksam gewesen, und könne es bey ähnlichen Fällen noch immer seyn. Ihre Verfahrungsart hat indessen meinen herlichen Beyfall; und besonders das, was Sieüber die, durch natürliche Ursachen eingeschränkte Lektüre jener Leute sagen. Es ist bisher nur höchst selten, und nie ohne Vor# der Verfasser geschehen, daß Aufsätze die dem O. von seinen Mitgliedern eingeschickt sind, in Zeitschriften eingerückt worden. Indessen sind die ältesten Vorsteher des Os. der Meynung, daß es gewißermassen ungerecht sey, wenn man allgemeinnützige Aufsätze bloß im Zirkel des Ordens verschlossen halten wollte. Und sie werdes des Endes vielleicht einen Vorschlag thun, wie und auf was Art solche kurze Gedanken und Abhandlungen zweckmässig bekannter gemacht werden können. Seyn Sie also ganz ruhig, gelibter Bruder, darüber, daß ohne Ihre Einwilligung, von dem was Sie einsenden, gewiß nichts gedruckt werden soll. Über Wahls weitere Überlegungen habe er noch nicht nachdenken können.
 * 1787-02 Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Zu Adar:  Dieser Aufsatz hat Etwas hartes, wo nicht gegen den O. doch gegen Ihre Recipienten. Gegen den Bruder, auf dessen gutes Zeugniß von Ihrem Charakter Sie doch in den Orden aufgenommen sind. Sie sagen: man habe die Hefte vor Ihnen anderhalb Jahre sorgfältig verborgen. Ey! Ey! bey diesem sorgfältig sollte man fast auf etwas von Ihnen für planmässige Hinterlist gehaltenes schliessen! Darinen aber hätten Sie grosses Unrecht. Was hätte der O. für Ursach mit irgend einem Bruder so zu handeln? Ali ist auch gewiß nicht ein Mann von List; sorgfältig pünktlich mag er seyn; das mag Ihnen nicht gefallen. Denn etwas muß zwischen Ihnen beyden seyn, das ist aus Ihren bisherigen QQ.LL. ersichtlich. Aber, ich will das harte und Schneidende in diesem Aufsatze sowohl als das mir unbekannte, vermuthlich aber nicht völlig harmonische Verhältniß, zwischen Ihnen und Ali bey Seite setzen, und nur ohne allen Rückhalt so vil sagen. Ali ist Ihr Recipient. Sie müssen also, bis dahin, daß Sie an einen andren gewiesen werden können, die Hefte und Os. Instruktionen von Ihm erhalten. Vielleicht ebsitzt er diese Hefte nicht einmal selbst für best#. denn wir liben nun einmal die Verfielfältigung der Abschriften nicht. Auszüge, die Niemanden andres, als dem Besitzer verständlich, sind nicht nur erlaubt, sondern sogar angerathen, zu machen. Hielten Sie, wie zu wünschen, einen freundschaftlichen Umgang mit Ali, so würde sein Gedächtniß dem Ihrigen zu statten kommen können. Aber freylich müsten Sie die Bedingungen dieses Umgangs nicht allein machen wollen. Wenn Sie eben den harschen Ton gegen ihn, als in diesem Q.L. führen; so wundert michs nicht, wenn Sie ihn dadurch eben nicht anziehen. Versuchen Sie es einmal auf eine andre Manier! Nun geht Basilius auf von Lauhn angeführte Punkte ein: 1) es tue ihm leid, wenn Lauhn von den Heften nach zweimaligem Lesen an einem Tag eklig würden. Sie möchten also liber zur Quelle gehen, zu welcher Zeit Sie wollen? freylich müssen Sie eben nicht mit Geschmack gedacht haben, da Ihnen der Rath des Extrahirens entwischt ist. Wären Sie an einem Orte, wo ordentliche Versammlungen gehalten werden können: so hätten Sie Gelegenheit die Constitution zu weilen vorlesen zu können. Warum werden die Bbr. in Butus nicht darüber einig sich monatlich ein Mal zu versammeln? Dann müssen die nöthigen Hefte hinkommen, wenn solche vielleicht noch mehr in Ali's Händen sind. 2) Man werde Lauhn niemals Gehorsam abverlangen, wenn der gesunde Menschenverstand es nicht erforderlich mache. Wenn man auf Gehorsam aus wäre, würde man kaum die Aufklärung des Geistes befördern wollen. 3) Lauhn müsse keinen Eid ablegen, diese Zeiten seien vorbei. Die Eidesformel sei nur ein Andenken. 4) Ich wußte allerdings nicht andres, als Sie hätten die Instruktionen gelesen, als ich Sie darauf verwieß. Jetzt ist es wenigstens geschehen; und Ihr Gedächtniß müßte höchst schwach seyn, wenn es über diesen Punkt, wenigstens, Ihnen nicht ohne Abschrift der Hefte, die nun einmal nicht verstattet werden kann, aushelfen könnte.' 5) Gerade eben deswegen villeicht weil jemand den 3ten grad hätte drucken lassen, könnte die allgemeine Regel noch genauer zu befolgen eingeschärft seyn. Niemanden Aschriften von den Heften zu geben, oder nehmen zu lassen, als wenn solches des Amts wegen nöthig ist. Wer dies als eine Benachteiligung ansehen würde, äußere dadurch nur ein Verhalten, das der Orden nicht unterstütze. Die Ordensgesetze seien für alle gleich.
 * 1787-03 Bode (Basilius): Reproche an Lauhn (e Fabiis) Zu Din: Ich habe die Reflexion ## les Talens melitoris de Charles XII per ## II. nicht gelesen; und möchte auch nicht in Abrede seyn, daß der letzte nicht, besonders, als ihn die Erfahrung gelehrt hatte, was bey seiner Art zu ## heraus käme, sollte ein Vor#gehen, oder, wenn Sie wollen, in allem Ernste einmal daran gedacht haben, daß es doch auch seine Bestimmung sey, auf das Wohl seines Reichs zu denken. Aber kann die Aeusserung eines Gedankens des Friedens, den ununterbrochenen vieljährigen kriegerischen, ja barbarischen Handlungen eines Königs nur im Geringsten die Waage halten? Die späteren Nachkommen sollten wegen eines Gesprächs, das wir spät aus Hörensagen erfahren, das kaltblütige Metzeln, Morden, Sengen und Brennen eines Mannes vergessen, der Menschenblut, Menschenleben, Menschenrechte für Nichts achtete! Der so vile Tausende elend machte, ohne einen anern ersichtlichen Endzweck, als um als ein Held bewundert zu werden? Der wegen nicht mehr für ein blossen wilden barbarischen Krieger halten, weil er einmal an Geist und Liebe ermüdet, ein ruhiges Leben für wünschens Werth hielt? Bruder Fabii, Bruder Fabii! Haben Sie gespaßt; oder ist es ein Versuch Ihrer Profession? Gott bewahre die Welt, daß ihr nicht der Glaube aufgedrungen werde, Carl des XII Andenken verdiene in Ehren gehalten zu werden! Und Gott bewahre mich, daß ich in Zukunft nicht nöthig habe, meine Zeit zu verlieren über solche Meynungen mich heraus zu lassen.
 * 1787-02 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccardt) Zu Adar: Auf Ihr Q.L. vom Adar muß ich erwiedern, daß allerdings in chursachsen und auch in Dresden einige, aber nur sehr wenige Mitglieder unsres Ordens sind; daß solche aber Ursache haben, sich sehr geheim zu halten. Wir verlangen nicht zu wissen, was für Ursache Sie zu dieser ## haben. Wenn Sie aber in Leipzig oder Dresden eigne oder andrer guter Menschen Angelegenheiten haben, bey denen Sie meinen Hülfe von Mitgliedern haben zu können: so sagen Sie nur unverhohlen, worauf es ankommt, und wir wollen dann thun, was möglich ist.
 * 1787-03 Bode (Basilius): Reproche an Eisenhuth (Eccardt) Zu Din: Ihre Mittel, den Kindermord zu verhindern, sind ohne Widerrede heilsam. Dennoch bekenne ich ganz frey, daß wohl noch die Zeit nicht da sey, wo man solche alle in Vorschlag bringen dürfte. Indessen steckt in Ihren Aufsätzen mancher schöne Stoff, der es verdiente, so verbreitet zu werden, daß man davon einen Aufsatz in ein gutes Journal brächte. Den Regierungen wäre dabey mit guten Gründen anzurathen, langsam zu verfahren, und ein Mittel nach dem andren, einzeln in Thätigkeit zu bringen, damit sie nicht das ## wider sich erführen, als wollen sie die Hurerey befördern. Z.B. Erst Abschaffung der Kirchenbusse. Dann Verminderung oder gar Abschaffung der Brüche, dann die Absonderung von dem Jungfrauen, u.s.w. und zwischen jeder Verordnung etliche wenige Jahre verstreichen zu lassen. Alle langsamen Reformationen wirken sicherer, als die Schnellen. Die Sache ist wichtig, und des Nachsinnens der Menschenfreunde höchst würdig. Sagen Sie mir doch nächstens, ob Sie was dagegen haben, daß Ihre ## unter Bbrn. zum weitern Nachdenken zirkulieren?
 * 1787-02 oder 1787-03 Bode (Basilius): Reproche an Rudorff (Ali) Mit Beziehung auf meine Antwort vom Monat Din, kann ich auf Ihr Thema: der Fürst ist gut bedient, nichts eher erwiedern, als, bis Sie bey Ihren allgemeinen Klagen, allgemeine Abhelfungsmittel in Vorschlag bringen: denn daß ist so, wie Sie wissen die Regel, wenn wir nicht dem Echo klagen wollten; von dem Sie wissen, daß es nur die letzten Silben antwortet. Um folgendes aber muß ich Sie dringend ersuchen: 1) da Sie gewünscht haben, eine kleine Versammlung in pizenz zu stiften, und solche jetzt mit Ihnen bis auf 4 Mitglieder mit Ihnen gediehen ist: so ist es nunmehr Zeit, dort wirklich darauf zu denken, daß Sie sich unter einander wirklich monatlich oder wenigstens viertel jährlich versammlen, um sich aus den Constitutionen gemeinschaftlich zu belehren, was Zweck und Pflicht des O.s sey; Weil sonst dem armen Basil vil Schreiben auf der Feder gezogen wird, dessen er entübrigt seyn kann und muß, wenn die Bbr. nicht in jedem Q.L. über Constitutions Punkte fragen dürfen. 2) Wenn Sie, wie ich nicht gewiß weiß, die ersten 4 Hefte nicht haben sollten, so verlangen Sie solche auf mein Wort, entweder von Chrysostomo oder von Aemil zum Abschreiben, ein Heft nach dem andern. 3) Wenn Sie mit dem Ort und der Zeit, durch Verabredung mit den dortigen Br. in richtigkeit sind, so melden Sie es, weil es mit den QQLL. zu langsam gehen möchte, durch ein ordentliches Handschreiben an Aemil, welcher angewiesen ist, Ihnen alsdann ein ordentliches Commisoriam, als Local-Oberer in Pizenz zu zu fertigen. Gott gebe ihnen Gesundheit und Heiterkeit, um ein Werk, daß Sie zum Besten der Mittbrüder anfingen, zu eben disem Endzweck weiter ausführen mögen.