1783-09-30 Kästner (Amasis): QL: Amasis


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-109
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Amasis", wie sich beim Abgleich mit den Quibus Licet erweist, der Aufsatz zum Namensgeber des Verfassers: Amasis oder auch Ahmose II., ägyptischer Pharao, 570 v. Chr. bis 526 v. Chr. Wikipedia
 * Autor: Johann Friedrich Kästner (Amasis)
 * Datierung: In Rekonstruktion der Quibus Licet Folge vermutlich 30. September 1783
 * Querbezüge: SK11-046, das QL, in dem die erste und im Verlauf einzige Aufgabe gestellt wurde - sie pflegte der Aufsatz zum Namen zu sein.
 * Bearbeiter: Olaf Simons
 * JPG: 5211-5231

Kommentar
Vorgelegt ist hier ein Aufsatz zum eigenen Namen vergleichbar 1784-06-26 Rudorff (Ali): QL: Über den Namen Ali. Der gesamte Text ist komplex recherchiert. Man müsste nachsehen, ob der Verfasser sich wirklich der antiken Geschichtsschreiber bediente oder eines historischen Handbuches. Spannend ist an Amasis II, 570 bis 526 v. Chr. die dubiose Herkunft. Hier putscht sich letztlich ein Soldat an die Macht. Im Rückblick auf die Blütezeit unter ihm wird die niedere Herkunft zum Vorteil. Amasis verstand besser als andere, mit Untertanen aller Stände umzugehen.

Der Verfasser offenbart eine Perspektive auf die Geschichtswissenschaft, der er anlastet, zu lange auf Fakten öffentlicher Berichterstattung konzentriert gewesen zu sein. Das Private sollte mehr interessieren, da es als Schlüssel eines komplexeren (man könnte im Anachronismus sagen: psychologisch grundierten) Verständnisses taugte.

Transkript
Amasis.

Die Geschichte alter Völcker und Zeiten liegt, sowohl wegen der Entfernung der Zeit als wegen Mangel & Widerspruch der Nachrich- ten in so tiefem Dunkel, daß der Blick der scharf- sinnigsten Geschichtsfor- scher nicht hinreichend ge- wesen ist einige Klarheit und historische Gewiß- heit hervorzubringen. Alle Bemühungen, welche hierauf gewendet wor- den haben größten Theils zu nichts weiter gedient als die Unsicherheit und Unzuverläßigkeit in Rücksicht auf Thatsachen Personen und Zeit zu beweisen.|<2>

Diese Anmerkung trift mit dem größten Recht die ältere Geschichte von Egypten. Wer sich davon überzeugen will lese: die Schrift des H. Meiners Versuch über die Religions- geschichte der ältesten Völ- ker, besonders der Egyp- tier.

Ohne also vor die Zeitbe- stimmung und Ächtheit der Begebenheiten haf- ten zu können, beson- ders, da ich weder Zeit noch Beruf gehabt habe, selbst zu untersuchen; gebe ich was ich weiß und gefunden habe.

Es haben in Egypten 2 Kö- nige gelebt, die den Namen|<3> Amasis geführt haben oder auch Amosis. Der erste herrschte ungefehr vom Jahre der Welt 2252 bis 2277 und hat den Ruf eines Unterdrückers und Tyrannen. Unter ihm soll der Erzvater Jakob in Egypten gestorben seyn. Eusebius in Chron.

Amasis der 2te war von geringer Herkunft und, wie Plato sagt in der Stadt Siuph in der Landschaft Thebais gebo- ren. Voll heftiger Begier- den überließ er sich in seiner Jugend denen ent- ehrendsten Ausschweifun- gen der Lüderlich- keit und dem Müßiggang,|<4> welche ihn auch zum Stehlen verleiteten. Doch half ihm seine Verschlagenheit durch, so oft die Richter oder Orakel ihm gefähr- lich wurden, so daß er nachher die Orakel alle verachtete, welche er hin- tergangen hatte. Er wähl te, entweder weil sein Vater Soldat war, oder weil die kriegerischen Beschäftigungen mit sei- nen Neigungen und Ge- wohnheit zu leben über- einstimmte, diesen Stand, und schwang sich durch Tap- ferkeit, Klugheit und Glück zu dem Posten eines Offi- cirs auf unter dem A- pries einem kriegerischen|<5> stolzen eigenwilligen und oft grausamen König dessen Gunst er sich voll- kommen zu erwerben gewußt hatte. Dieser König gab ihm eine Probe seines Vertrauens, wel- ches nicht stärker seyn konte bei folgender Ge- legenheit.

Die Libyer, waren von denen Lyrenäern einer griechischen Colonie aus ihrem Lande verdrängt worden, sie hatten sich an dem Apries gewendet, ihn um Schutz gebeten und ihn völlige Unterwerfung versprochen; die ihnen zu Hülfe gesendete Armee aber, war von denen|<6> Lyrenäern nicht nur geschla- gen sondern bei nahe ganz niedergehauen worden. Die Egypter, ob sie sich gleich im [!] auf denen Zügen die sie mit ihm gegen die Phönicier und Cyprier sehr bereichert gethan gesiegt hatten und mit schwerer Beute zurückgekehrt war- ren konnten doch den Stolz und die Grausamkeit ih- res Königs nicht länger ertragen, welcher sie ohne Bedenken ieder Ehrgeizigen Aufwallung aufopferte. Der neue Verlust schmerzte sie so sehr und erregte ein so allgemeines Mißvergnügen, besonders da sie glaubten, daß er es|<7> gethan habe um die übrigen desto leichter zu unterdrük- ken und seine Grausamkeit an ihnen auszuüben. Auch diente dieses nicht wenig den Unmuth zu vergrößern, daß er denen Griechen, welche seit Psamitichus Zeit sich in Egypten niederge- laßen hatten vorzüglich begegnete. Es entstand ein Aufruhr und Apries meinte keinen geschicktern und sichrern Mann finden zu können, um die Rebellen zur Unterwürfigkeit zu bewegen als unsern Amasis. Aber dieser wußte sich denen Egyptern bei dieser Unter- handlung so zu empfehlen, daß sie ihn einhellig zum König ausriefen.|<8>

War es ihm gelungen den Thron zu besteigen, so fehlte es ihm weder an Klugheit noch Geschicklichkeit und Tapferkeit ihn zu behaupten. Er hatte das Heer, welches ihn umgab völlig in seiner Gewalt. Apries schickte einen treuen Diener den Patarbemis ab um den Amasis zu ihm zu bringen aber dieser war sehr ent- fernt von dem Richterstuhl desselben zu erscheinen. Patarbemis kehrte ohne den Amasis zurück und Apries ließ ihm Nase und Ohren abschneiden.

Diese neue Grausamkeit vollendete sein Verderben er wurde ungeachtet der Tapferkeit seines Heeres|<9> welches aus 30000 Man frem- der Soldaten bestand, bei Momemphis nicht weit von dem nachhererbauten Ale- xandrien, besiegt und zu Sais erdroßelt. Er erfuhr, daß die Götter und Menschen ihn so leicht als ieden Tyrannen vom Thron stürzen konnten, woran er in seinem Übermuth ge- zweifelt hatte (Herodot ) wahrscheinlich ist er der grose Drache von welchem Hesek[iel] (c[apitulum] 29, 3) redet und der Pharao Hophra des Jeremias c[apitulum] 13, 30. Diese Bgeben- heit fällt ins Jahr d[er] Welt 3415.

Als er König und die Ruhe wieder hergestellt war fieng das Volck, welches|<10> ihn in der Hitze und ohne Über- legung erhoben hatte an, nachzudenken und ihn we- gen der Niedrigkeit seiner Geburt zu verachten.

Ob nun gleich Amasis seine Herrschaft vollkommen befestigt sahe, weil er die Colonie der Griechen welche Psamitichus aufgenommen nach Memphis gezogen und seine Leibwache so gar aus ihnen errichtet hatte, auch ihnen vielmehr Gnade und Wohltaten erwies als einer seiner Vorgänger und also auf ihre Treue sicher rechnen konnte; so schmerzte ihn doch der Anstoß, welchen die Egypter an seiner Herkunft fanden nicht wenig, umso mehr, da es ihn hindern|<11> konte viele seiner guten An- schläge auszuführen. Um nun seine Unterthanen von ihrem Vorurtheil zu heilen ersann er ein Mittel, welches dem Volck auf dem Grad der Kultur, die noch nicht sehr gros war, nicht ange- nehmer hätte seyn können, indem es auf die Sinnlichkeit und Einbildungskraft der Egypter wirkte. Er ließ ein goldenes Becken, woraus er mit seinen Gästen die Füße zu waschen pflegte in einen Gott umgestalten und zur öffentlichen Vereh- rung aufstellen. Als nun ganze Schaaren sich um daßelbe Bild versamlet hatten, zeigte er denen Vornehmsten die frühere Bestimmung und Gebrauch des Metalls, welches|<12> sie iezt verehrten, machte die Anwendung auf sich und überließ die folgen- den Schlüße ihrem eigenen Nachdenken.

Die Anwendung des Gleich- nisses war leicht und er genoß sein übriges Leben Die Ehrerbietung, welche man Königen zu erweisen pflegte.

Egypten stand unter ihm im grösten Flor. Plin[ius] lib[rum] V. 29. durch die vortreflichen Ein- richtungen die er machte, durch die Gesetze und Ver- ordnungen, die die besten Erfolge hatten. Man rühmt unter vielen andern, daß ieder seiner Unterthanen iährlich gewißen darzu verordneten Personen|<13> Rechenschaft ablegen sollte von seiner Lebensart, Ge- werbe, Vermögensumstän- den und dergl[eichen], welches Solon der ihn besucht hatte nachher bei denen Atheniensern, einführte Plut[arch] in Sympos[ion]. Er unterstüzte den Acker- bau, den Handel und die Künste. Er baute den prächtigen Tempel der Isis zu Memphis und einen be- dekten Vorhof an dem Tempel der Minerva zu Sais. Eine aus einem Stück Fels von 21 Ellen lang 14 breit und 8 hoch verfertigte Capelle ließ er an dem Eingang des Tempels stehen weil ein Mensch, indem sie in den Tempel geschaft wer- den sollte erdrückt worden war.|<14>

Die Fruchtbarkeit Egyptens war unter seiner Regie- rung außerordentlich durch die regelmäsigen Ergies- sungen des Nilstrohms und das Reich zählte 20000 volckreiche Städte.

Die Griechen überhäufte er mit Gnadenbezeugungen er ließ sie zu Naukrat wohnen, verstattete ihnen Tempel zu bauen, unter- stützte sie mit Geldsummen wie die Delphier zur Wie- deraufbauung ihres ver- branten Tempels.

So entstand das schöne Hellenikon, der schönste griechische Tempel in Nau- kratis, die asiatischen Griechen, die Dorier, Io- nier und Aeolier erbau- ten ihn.

Die andern Griechen bauten vor sich Tempel, die Aegi- neten dem Jupiter, die Samier der Juno, die Mi- lesier dem Apoll. Hatten sich die Egypter bis iezt von denen Griechen entfernt gehalten, so vermischten sie sich nun völlig mit ihnen, sie wurden mit der griechi- schen Sprache, mit auslän- dischen Sitten, Meinungen und Religionsbegriffen be- kant. Dieses war die erste Ausartung der Egyptischen Religion und ihre Vermischung mit der griechischen Mythologie.

Unter seine kriegerischen Unternehmungen gehört die Eroberung der Insel Cypern, welche er sich zins- bar machte.|<16>

Bis hir war er nicht glücklich. Aber nun nahete sich ihm mit dem Wachsthum der Persi- schen Macht, welche unter dem Cyrus das Babyloni- sche bezwungen hatte, sein Verderben. Er hatte sich mit dem Crösus König der Lidier gegen den Persischen Helden verbun- den gehabt, und es scheint obgleich die Geschichtschrei- ber davon schweigen, daß er sich den Eroberer unter- werfen und zinsbar wer- den mußte.

So viel ist gewiß daß er mit dem König Cambyses in Krieg verwickelt wurde weil er ihm anstatt seine Tochter, die er (zur Gema- lin oder als Tribut ist un- entschieden) verlangte eine gemeine Weibsperson ge- sendet hatte.|<17>

Der Krieg war unvermeid- lich, und wurde dadurch noch schlimmer, daß Pha- nes, welcher seine griechi- schen Hülfsvölcker kom- mandirte zum Cambyses übergieng und Polykrates der zu Samos regierte ihn eine Flotte anbot zur Erleichterung seines Einfalls in Egypten. Beide Männer waren von Amasis beleidigt worden.

Schon drohte die Gefahr als Amasis an einer Krank- heit starb und derselben entgieng.

Sein Tod erfolgte im Jahr der Welt 3458 im 44sten Jahr seines Leben Herodot lib[rum] II. im 54 & 55 nach Euseb[ius] im 42 nach Diodor 1,95 im 55ten.|<18>

Er genoß viel glückliche Stun- den und war besonders bei der Mahlzeit und bei guten Freunden so munter und fröhlich, daß er nicht selten die Grenzen über- schritt. Seine Hofleute nahmen einmal Gelegen- heit ihm Vorstellungen zu thun; aber er antwortete der Mensch könne eben zu wenig immer ernsthaft als ein Bogen stets gespannt seyn.

Er scheint auch mit dem Elend des Menschlichen Lebens bekannt und mit dem Kummer bekannt gewesen zu seyn. Sein häußliches Leben, wo- von, wir nicht viel wissen würde hierin mehr Licht geben, wenn nicht die|<19> Geschichtschreiber von ieher die unglückliche Gewohn- heit gehabt hätten, nur Begebenheiten zu erhalten die öffentliches Aufsehen machen, und das, was uns die Menschen, näher würde kennen lernen, ihr Privat- leben mit denen ihrigen, zu Hauß, und bei ihren Belustigungen &c. zu ver- nachläßigen. Seine Gemählin war Ladice eine Cyre- nerin.

Man trägt sich noch heutiges Tages, (habe ich gefunden), mit einem Briefe von ihm an den Polykrates: über das mit dem Kummer ver- mischte Glück. Ich habe ihn nicht ausfinden können, mag also über seine Ächtheit nichts sagen, bis ich ihn gesehen habe.|<20>

Er besaß grosen Verstand tiefe Einsichten, war geübt durch Erfahrung, großer Entwürfe fähig geschmei- dig, listig, und standhaft sie auszuführen. Wußte sich der Gelegenheit gut zu bedienen. Er kannte sich und die Menschen, mit denen er lebte und, welche er beherschte, er wußte was sie bewegt und wie sie zu lenken sind. Verschafte sich Ansehn Furcht und Liebe, ohne zu viel, oder zu wenig daraus zu machen. Aber er hatte auch die untern Stände durch gangen und vom gemeinen Soldaten bis zum unter- geordneten Befehlshaber sich das Gefühl iedes Zu- standes erworben, eine|<21> Sache, die wenigen Prinzen zu Theil wird, dann hatte er als Liebling die Macht und den Genuß der köni- glichen Gewalt mit dem Apries getheilt, Egypten kennen(5) lernen(6) und(2) seine(3) Verfaßung war König geworden und that nun, was ihm seine Einsichten und Gefühle als gut und nützlich vorstellten.