Welches ist am wahrscheinlichsten, daß es mehr gute oder mehr böse Menschen in der Welt gebe?


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-104
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Welches ist am wahrscheinlichsten, daß es mehr gute oder mehr böse Menschen in der Welt gebe?"
 * Autor: ohne Autorzuschrift (Schriftvergleich [Tillotson] bislang nicht erfolgreich).
 * Datierung: ohne Datierung
 * Erschließung: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 5171-5176

Kommentar
Aufsatz zum Thema, dem sich auch SK13-068, und SK13-086 stellen. Der vorliegende noch nicht zugeordnete Aufsatz ist eher naiv in seiner Herangehensweise und sprachlich unbeholfen.

Der Verfasser bittet um Nachsicht, da er sich mit geringer Übung hier einem gestellten Thema widmet. Folgte man den vielen Klagen, müsste man dafür plädieren, dass es mehr böse als gute Menschen gibt, so der Eingang, der am Ende mit einem Zitat aus Sophie von La Roches Frauenzeitschrift Pomona jedoch gewendet wird: Es liegt einer bestimmten empfindlichen Gruppe von Menschen nahe, beliebige Gesellschaft als ihren eigenen Vorstellungen von verhalten nicht entsprechende, moralisch herabzuwürdigen – eine Passage in der einmal mehr die „Nerven“ zum problematischen Dispositiv werden:  Allein ihr Nerven-Bau ist zu zart, zu reizbar, alles was nicht mit ihren Ideen, ,mit ihrer Art zu denken und zu Handeln übereinstimmt, nicht in ihren Plan paßt, fält ihnen daher sehr auf, macht ihnen, weil ihre Nerven anders gestimt sind, unangenehme Empfindungen, und glauben denn sich gleich berechtiget über Gefühllosigkeit klagen zu können  Die eigene Antwort fällt unter einer dezidiert pragmatischen Prämisse. Gute Menschen leben ihren Zwecken gemäß. Das wiederum geht auf dem Land leichter als in der großen Stadt. Da aber die drei Viertel Bevölkerung auf dem Land lebt, sind hier bereits die meisten auf der guten Seite. Von ihnen mag ein Viertel böse sein, das könne die Berechnung nicht mehr umstoßen, zumal unter den Städtern wiederum manche ihre Bestimmung finden.

Gut und Böse ist, ohne dass das selbst wiederum analysiert wird keine Frage der menschlichen Veranlagung sondern eine der Lebensorganisation, bei der die Zivilisation für das Böse sorgt. Rousseau wird hier nicht zitiert, dafür ein Unterricht für Offiziere, der bereits bemerkte dass mehr Menschen ein gutes Herz hätten – so die aufschlussreiche Konstitution neuer Autorität im publizistischen Universum.

Transkript
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Welches ist am wahrscheinlichsten, daß es mehr gute oder mehr böse Menschen in der Welt gebe?

Dieß ist die Frage welche unser ehrwürdiger Obere mir zur Beantwortung übergeben. Allein ehe ich mich zur deren Beantwortung wage muß ich, da ich in der gleichen Arbeiten zu wenig geübt bin, Sie ver- ehrungs würdiger Obere, und Sie meine geliebtesten Brüder um gütige Nachsicht meiner Fehler er- suchen.

Man müßte behaupten, daß die Welt mit nichts als falschen, listigen, gefühllosen, nie- drig und unedel handelnden Menschen-Geschöpfen besezt sey, wenn man die oftern Ausrufe empfin- delnder Menschen, die wir theils in Romanen, theils aber auch, (doch zum Glück nur selten) in der mensch-|<2> lichen Gesellschaft aufgestellt finden, zum Beweiß nähmen, aber man würde hierdurch verleitet ge- wiß zu übereilt und falsch urtheilen. Madame la Roche sagt in ihrer Pomona : „Leute von zu zarter Empfindlichkeit sind leicht unzufrieden, und haben immer über andere Men- schen und Dinge zu klagen.“

Dieß entstehet meines Erachtens daher. Dergleichen Personen sind mehrentheils bey sich überzeugt, daß sie gut denken, und edel handeln, und wünschen dieß auch von andern. Allein ihr Nerven-Bau ist zu zart, zu reizbar, alles was nicht mit ihren Ideen, ,mit ihrer Art zu denken und zu Handeln übereinstimmt, nicht in ihren Plan paßt, fält ihnen daher sehr auf, macht ihnen, weil ihre Nerven anders gestimt sind, unange-|<3> nehme Empfindungen, und glauben denn sich gleich berechtiget über Gefühllosigkeit klagen zu können.

Dieser Fehler entstehet größten theils daherraus, sie über sehen zu wenig das Ganze, und ihren Plan ha- ben sie nach ihrer Art zu denken und zu handeln ausgearbeitet und man sieht es ihnen sogleich an, daß sie ihre eigene individuelle Lage zum Grund deßelben genommen haben. Sehr leicht, und es kan gar nicht anders seyn, muß es treffen [?], daß Hand- lungen geschehen, die ihren, sich zu sehr und öfters gar nicht natürlich aus geschmückten Plan zer- rütten. Und selten werden dergleichen Personen aus einer Gesellschaft gehen, daß sie nicht glau- ben sollten Anlaß zu haben über so wenig empfind- same Menschen Klagen führen zu müßen, bey ihnen ist em- pfindsam und gut von einerley Bedeutung.|<4>

Den stärksten Einwurf wieder den wahrscheinlichen Saz daß es mehr gute als böße Menschen gebe, welche ich doch zur Ehre der Menschlichkeit gerne behaupten mögte hätte ich hierdurch bey Seite. Ich will mich daher zu meiner Behauptung selbst wenden, nachdem ich den Begrief (!), welchen ich mit dem Worte Gut verbinde fest gesezt habe, und der ist dieser: Nur der ist eigentlich gut zu nennen, welcher seine Bestimmung ganz erfült.

Da aber gut in moralischem Verstande immer etwas relatifes bleibt solange Menschen mit Fehlern auf der Welt leben, so nenne ich also in Betracht deßen auch den gut der weniger Fehler und Laster begeht als andre

Ich darf daher, will ich meinen Saz behaup- ten am wenigsten von den Bewohnern großer|<5> Städte reden, den je größer, je bevölckerte, je rei- cher die Stadt ist, desto mehr Fehler und Laster trift man an, desto weniger Menschen sind hier die ihre Bestimmung erfüllen, desto wenige sind gut. Je näher aber der Natur mit desto wenigern Fehlern und Lastern ist man bekannt, desto eher ist man im Stande seine Bestimmung zu erfüllen; und sollte ich dieses nicht von den mehre- sten Landleuten behaupten können?

Ist dieses und ist die Angabe richtig, daß von allen Menschen eines Landes nur der vierte Theil in den Städten, die übrigen dreyviertel aber auf dem Lande leben, so ist auch meine Behauptung gegründet, gesezt auch daß von den 3 viertel der Land-Leute ¼ abgeht die Claße des Gegensazes von gut gesezt werden|<6>

So kann doch nicht behauptet werden daß keine Menschen in einer großen Stadt sich befänden die ihre Bestimmung erfüllten, und dadurch erhielten die Zahl der Guten die Mehrheit und das Übergewicht.

Der Verfaßer des Unterrichts für einen Of- fiezier sagt auch: Es giebt falsche Herzen aber zum Glük machen sie nicht die größte Zahl aus.