1785-02-25 Haun (Jacob Thomasius): Über die Abhandlung vom negativen und positiven Irrthum


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-112
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Über die Abhandlung vom negativen und positiven Irrthum"
 * Autor: Johann Ernst Christian Haun (Jacob Thomasius)
 * Datierung: Vorgetragen 1785-02-25 Minervalkirche Gotha
 * Querbezüge: Reflektiert 1785-01-21 August von Sachsen-Gotha-Altenburg (Walther Fürst): Von zwey Classen der Irrthümer
 * Bearbeiter: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 5256-5259

Kommentar
Haun (Jacob Thomasius), vgl. Protokoll vom 25. Feb. 1785; der Schriftvergleich (mit SK14-078) stützt diese Annahme.

Die Stellungnahme selbst ist inhaltlich uninteressant – sie bietet einen Rekurs auf SK13-004 und gegenüber SK13-064 die langweilige Option der durchgehenden Affirmation. Zuweilen gibt es Erweiterungen von Beispielen, die die die Ausgangsschrift nicht bot – so etwa eine zu den konvulsivischen Nervenkrankheiten, die die Juden nicht als solche Verstanden und darum in Fehldeutungen erklärten…

Neu die These, dass die positiven in negative Irrtümer münden können und sich auch addieren können.

Transkript
Ueber die Abhandlung vom negativen u[nd] positiven Irrthum

Der durchl[auchtigste] Br[uder] Walther Fürst hat uns neulich die Eh- re angethan, uns zu einer nähern Darstellung seiner witzigen Eintheilung von negativen und positiven Irrthum auf- zufodern. Für nichts anders kann ich diese Auffoderung an- sehen, als für eine Wirkung von derselben ausserordentli- chen Bescheidenheit, indem ich nach genauer Durchlesung des mir gnädigst mitgetheilten Aufsatzes finde, daß sowohl die Beschaffenheit des angegebenen Unter- schieds, als auch der Ursprung und die Mittel gegen die so nachtheiligen Irrthümer aufs vollkommenste an- gegeben sind. Deutlich wird dieses sichtbar werden wenn ich anstatt des schönen ästhetischen Gewands, mit welchem der H[err] V[erfasser] den Gegenstand der Untersuchung zu umkleiden gewußt, ihn in der einfachen Tracht der Schulsprache darstellte, durch welche Unternehmung ich doch [?] mehr meinen guten Willen zu bezeigen, als etwas anderes zu bewirken beabsichtige.

Ist Irrthum genau betrachtet nichts anders, als ein unrichtiger Begriff, den man sich von einer Sache macht, so erhellet ganz deutlich, daß er auf eine zwifache Art entstehen könne, einmal nemlich, wenn man eine wirkliche Eigenschaft des Gegenstandes verkennt oder ableugnet und deshalb nur eine unrichtige oder mangelhafte Vor- stellung von denselben hat; und zweytens, wenn man diesen Mangel durch etwas andres ungegründeter weise er- setzt, oder der Sache eine solche Beschaffenheit, Entste- hungsart, Wirkung oder Folge andichtet.

Die erstere Art des Irrthums wäre negativ, und die der zweite positiv.

Daß die alten Astronomen der Erde keine fort- laufende Bewegung zuschrieben, das war ein verneinender Irrthum, so wie die hingegen einen bejahenden begehen, die die fabelhafte Kunst der Sterndeuterey behaupten.|<2>

Die Entstehungsarten dieser beyden sehr verschiedenen Irrthümer sind auch richtig und bestimmt angegeben worden. Die Mutter der negativen ist die Unwissenheit, welche die wahre Beschaffenheit der Sache im Ganzen oder in Beziehung auf einen Theil derselben verkennt, dadurch nun Lücken in der Einsicht und mithin auch einen irrigen Beweiß veranlaßt.

Die Quelle des positiven Irrthums hingegen ist ein übel- geleiteter Verstand, welcher den aus Unwißenheit ent- sprungenen Mangel ungegründeter weise zu ersetzen oder das Gebiete des Wahren und Bekannten durch die Ausfälle einer begeisterten Einbildungskraft zu erweitern sucht.

So war das ein negativer Irrthum, daß die Juden die wahre Ursache der konvulsivischen Nerven-Krank- heiten nicht kannten, und deshalb einen unvollständigen irrigen Begriff von denselben hatten. In der Folge wurde er verstärkt durch einen zweifach positiven, erst[ens] nemlich, daß sie zur Ausfüllung der von dem negativen verursachten Lücke den Ursprung der Krank- heit gewissen unsichtbaren bösartigen Geistern fälschlich zuschrieben: Durch Leichtgläubigkeit geht der posi- tive Irrthum auf andere über.

Die Veranlaßungen zu diesen Irrthümern sind nicht minder in der erwähnten Abhandlung berührt worden; 1) nemlich natürliche Eingeschränktheit des menschlichen Geistes, 2.) Mangel an Kenntnißen, 3.) Betrug der Sinne, 4.) ein nicht genugsam heller durchschauender Verstand, 5.) Trägheit und Schlummer deßelben, 6) Leidenschaft für oder wider eine Sache, die die Einsichten blendet, 7.) eine voreilige und zu kühne Erklärungssucht, 8.) die verkehrte Begierde, die positiven Bestimmungen einer Sache lieber zu erforschen, als die negativen Irrthümer aus dem Weg zu räumen 9.) Stolz über die Grenzen menschl[ichen] Wißens zu dringen,|<3> durch welchen man sich gar leicht aus den Reich des Wirklichen in das Reich der Einbildung verliehret, 10) endlich das zu große oder zu geschwinde Zutrauen zu Anscheinlich- keiten, oder die Leichtgläubigkeit.

Willig wird man mit unsern V[erfasser] annehmen, daß diese Veranlaßungen zu Irrthümern nie ganz weggeräumet werden können, so lange wir uns in der Kindheit unseres Daseyns, auf diesen Planeten der niedrigsten Klaße vernünftigen Wesen befinden; zugleich aber auch mit denselben den Wunsch nähren, soviel wenigstens zur Verringerung falscher und mangelhafter Vorstellungen beigetragen als nur möglich.

Die Regeln, nach welchen dieses zu bewirken wäre, fließen aus dem Vorgehenden; Sich nemlich genugsame Kenntniße von dem Ursprunge, der Beschaffenheit und den Wirkungen der Dinge zu erwerben; seinen Ver- stand und den Gebrauch deßelben zu vervollkommnen; in munterer Aufmerksamkeit zu erhalten; vor dem Betrug der Sinne, vor blendenden Leidenschaften, vor Begierde zu glänzen, vor den Ausschweifungen der Einbildungskraft, und vor Leichtgläubigkeit sich zu hüten. Besonders wäre die Regel einzuschärfen, ne- gative Irrthümer zu vermeiden, als dem sichersten Mit- tel den positiven zu entgehen; im Fall der Unmöglichkeit die mangelhafte Kenntniß auf eine gegründete Art zu erzeugen, lieber seine Unwißenheit eingestehen, als sie zu bemänteln und mit falscher Materie die Lücken auszufüllen; oder gar dem ganzen, weil zu vor- eilig vor auch nicht genugsam gestützten Fundament, etwas neues zu setzen wollen.

Uebrigens muß ich gleichermaßen hier der Ab- handlung Schranken setzen, indem die weitere Aus- führung dieser Regeln in das Gebiet der Logik, oder zu der Beantwortung der Aufgabe gehört, einen kranken Verstand gesund zu machen, wenn ich nemlich unter des- sen abhelfbarne Krankheit, wie billig, Leichtgläubigkeit, Unwißenheit, zu flüchtige Beschauung und Erwegung|<4> vorkommender Gegenstände, oder gar Unachtsamkeit Trägheit, zu große Sinnlichkeit, Voreiligkeit im Urtheil Eigensinn, Stolz und Geniesucht rechne. Wollte indessen meine Brüder diese Stücke nach und nach [in?] Beziehung des Hauptgegenstandes einzeln durcharbeiten, so würde ich gerne auch meine wenige Kräfte und Zeit dazu mit anwenden, so wie ich auch glaube, daß ein solches Unternehmen in aller Rücksicht dem Zweck? unsers Instituts ersprieslich seyn müßte.