1787-07-30 Wahl (Castellio): QL


 * Aktenbestand: Schwedenkiste Band 11, Dokument 117
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 109. Schwedenkiste. Quibus Licet, A-S
 * Titel: Quibus Licet
 * Autor: Johann Georg Anton Wahl (Castellio )
 * Ordensdatum: Picentiae, 30. Tir 1157
 * Datum: Buttstädt, 30 Juli 1787
 * Anknüpfung an:
 * Fortsetzung:
 * Querbezüge:
 * Transkript: Christian Wirkner / Olaf Simons

Transkript
Fortsezung

Ich dächte demnach Menschen, die Gottes Einheit oder den einigen wahren Gott erkennten, müsten, wenn Tugend nichts andres als in beziehung auf Gott ge dacht werden kann, keinen andenr als diesen Begriff von Tugend und ihrem Wesen haben; Tugend ist: möglichste Thätigkeit, oder überwiegende Be strebung, nach Gottes Gesezen zu handeln * Einige Begriffe zw## großer Männer von der Tu gend, stellen wir so eben hier bey, und ich glaube daß sie sich gar wohl mit meinem angegebenen Begriffe vertragen. Eberhadt in Halle, ein mann der wehen seiner philosophischen Popularität, mit immer, mehr, als der ##stalische Kant ist, und den alle menschenfreundliche Seelen, wegen seiner Apologie p. ein Buch des nach ##lich zur theologischen ## ##zeit geschrieben handln, und wer auf Erden mag diese haben wo der Ausdruk Fertigkeit den Tugendhaften wie so ## ## fehl und als Engel dargestellt, was h## der Ml. nicht wird. |
 * Viele wo ich nicht #´, sagen Fertigkeit nach zu

wurde und das mit seinem Sonnenglanz doch über alle Kräfte und Nebel der barbarischen Anwendungs sucht: wer nicht glaubt, wird verdammt siegte einen Selig keitsretter der Heiden ge## worden; _ dieser Eber hardt sagt in einen Stük d. ## Monatsschrift über Tugend; Tugend sey: Weise Thätigkeit. _ Mit wenigen, vieles und ich glaube alles gesagt. Wenn weise seyn darinn besteht, daß man zu er- laubten und möglichst besten Endzwecken gleich gute Mittel zu wählen im Stande seyn und wirklich wählt; so glaube ich wird Eberhardt in allem Betr## da- für weise erklären, den um weise thätig oder zu- gendhaft zu seyn, immer nach den Vorschriften handelt, der dem einen anerkannten Höchstweisen und guten Wesen uns zur Glükseligkeit gegeben sind; und _ das sind Gottes Geseze. Ferner sagt der Engländer Ferguson, deßen Grundsäze der Moralphilosophie gerade übersezte p. 91 Tugend sey: eine Achtsamkeit für die Rechte der Men schen und eine Hochschäzung deßen was zum Besten der menschlichen Gesellschaft gereicht ohne mich darum zu bekümmern, ob dieser Begriff zu weit oder zu enge, zu hoch oder zu flach sey, will ich nur das sagen, daß das Wesen |

liche des fergusonschen Tugendbegriffs, meinem oben angegebenen nicht entgegen sey, Rechte der Menschheit können aber mals und solche seyn, die ihr nach Gottesgesezen (Natur oder Schu##geseze) zu gestanden sind, und in so fern ich diese achte, handle ich ja gerade nach Gottes gesez der alles von ihm kommende Gute geachtet haben will; und gewiß kann wahrhaftig nichts zum best des Menschengeschlechtes gereichen, was nicht von irgend ein Gottesgesez erlaubt, bewilligt oder anempfohlen ist. Wer, sagt endlich auch G## in s. Anmerkungen über Ferguson, das menschliche Geschlecht (oder natürlich auch se. Rechte ) ver## ist zu keiner guten Handlung |also auch zu keiner Tugend | mehr fähig. Picenz                    Fortsezung künftig d. 30. Tir. 1157

Castellio. |