1785-11-30 Helmolt (Guido della Torre): Wozu ist der Mensch erschaffen?


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-054
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Wozu ist der Mensch erschaffen?"
 * Autor: Friedrich Carl Ernst von Helmolt (Guido della Torre)
 * Datierung: Vorgetragen 1785-11-30 Minervalkirche Gotha
 * Querbezüge: 1785-11-30 Becker (Henricus Stephanus): QL: Betreut jungen Helmholt, Volksbuch
 * Erschließung: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 3069-3071

Kommentar
Naiv verfasster Aufsatz. Grundlegend: der Mensch ist kein Tier und der Christ ist dazu aufgefordert, Gott zu erkennen und sich ihm anzunähern.

Aus beiden folgt ein bunter Katalog von Aufgaben den Körper und den Geist zu schulen.

Dass der Mensch zu allem sich bilden muss um urteilen zu können, und standhaft bei dem zu bleiben, was er einmal als richtig erkannt hat, rundet den Aufsatz ab. Denn der Mensch, so die Schluss-Sentenz, ist eben in alledem dem Tier überlegen.

Transkript
Wozu ist der Mensch erschaffen

Ich will versuchen ob ich den Sinn dieser Frage einigermaßen treffen kann.

Als bloßes Thier ist der Mensch zum Eßen, Trinken, Schlafen, vergnügt zu seyn und sein Geschlecht fortzupflanzen geschaffen. Aber als ein vernünftiger Geist betrachtet, hat seine Erschaffung noch ganz andere Endzwecke. Er ist bestimmt die Werke Gottes kennen zu lernen, den Endzweck derselben und den vielfachen Nutzen und Gebrauch davon zu erfahren. Dieses kan er durch Hülfe seiner Sinne und seines Verstandes, wodurch er von den unvernünftigen Thieren unterschieden ist. Die Thiere empfinden denken aber nicht; zum wenigsten nicht so wie die Menschen. Sie thun alles aus innerlichen und angebohrnen Naturtriebe. Der Mensch ist ferner geschaffen immer vollkommener zu werden und Gott immer näher zu kommen. Er muß sich daher bemühen seine Eigenschaften sowohl des Körpers als der Seele zu einer gewißen Vollkommenheit zu bringen.|<2> Er muß seine Sinne zu verfeinern suchen. Er muß seinen Körper gut halten; durch ordent- liche Lebensart seine Gesundheit erhalten, und immer fester machen. Er muß sich auch in Acht nehmen, daß kein Schade an einem Gliede des Leibes geschehe, sondern sie zu stärken suchen. Er muß sich auch bemühen ihnen eine gewiße Geschicklichkeit zu verschaffen, soviel es ihnen zu verschaffen möglich ist. Aber die Vollkommenheit des Körpers ist es nicht allein, was der Mensch nöthig hat, sondern die Vollkommenheit der Seele und ihrer Eigenschaften ist eben so nöthig. Man muß suchen richtig empfinden und denken zu lernen. Alles was man empfindet muß man sich bemühen richtig zu beurtheilen, daß man das Schöne und das Häßliche einer Sache und das Gute und Böse einer Handlung einsehen, und ein richtiges Urtheil darüber fällen kann. Nach der Uberlegung oder Beurtheilung muß man darinnen vollkommen werden, das Gute zu wollen und das Böse zu verabscheüen, und nichts zu thun was nicht überlegt und beurtheilt ist, daß|<3> es gut sey. Hieraus folget, daß man alles was man Gutes gewollt hat mit Standhaf- tigkeit thun und sich durch keine Hinder- niße die einem im Weg gelegt werden abschrecken laße: sondern sie muthig aus dem Weg räumen und das ausführen, was man sich einmal vorgenommen hat, wenn man einmal überzeugt ist daß es gut sey. Um aber recht überlegen zu können muß man suchen seiner Seele mannig- faltige und gemeinnützige Kentniße zu verschaffen, und sie so vollkommen als möglich zu machen; dies ist das Vornehmste, das bey der Bildung der Eigenschaften der Seele die ich genannt habe vorausgehen muß. Denn wer keine Kenntniße hat kan nicht richtig denken, nicht überlegen, nicht richtig wollen, und nicht mit Klugheit und Standhaftigkeit handeln; und ein solcher Mensch unterscheidet sich wenig vom unvernünftigen Thiere.

Guido della Torre.