Schlegel (Trattner): In wiefern hat die Erfindung der Buchdruckerkunst etwas zum Nutzen oder zum Schaden des Menschengeschlechts beygetragen?


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-062
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "In wiefern hat die Erfindung der Buchdruckerkunst etwas zum Nutzen oder zum Schaden des Menschengeschlechts beygetragen?"
 * Autor: Johann Ernst Schlegel (Trattner)
 * Datierung: nicht datiert
 * Querbezüge: nicht erwähnt in den Quibus Licet SK12-694 bis SK12-697, Intern begutachtet von Trommsdorf (Taulerus) in SK13-073
 * Erschließung: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 3167-3176

Kommentar
Der Aufsatz ist vor dem biographischen Hintergrund interessant: Der Autor Johann Ernst Schlegel, *1753, Luth. ist Druckereibesitzer in Erfurt, seit 1783 auswärtiges Mitglied der Gothaer Loge „Zum Rautenkranz“ im Lehrlingsgrad. Aug. 1786 Aufnahme als Minerval auf Vorschlag von Loos, Okt. 1787 Ausschluß auf dessen Antrag.

Wir erhalten hier mithin eine Darlegung aus der Berufszunft. Sie eröffnet mit dem standardisierten Lob der Buchdruckerkunst, die eine neue Ära der Wissenschaften einleitete, da sich mit ihr textidentische Kopien vorlegen lassen.

Spannend wird die Darlegung mit den Einwänden, die Schlegel unter der Hand bestätigt und abweist. Er muss sich damit befassen, dass Drucker schädliches Schrifttun – als solches zählt auch jedwede Unterhaltung, Tand – in den Handel brachten. Ob auch Schriften gegen die Religion und den Staat? Hier wird nachher eingegrenzt: dergleichen käme vor allem durch illegale Privatdruckereien in den Handel, die in Gewölben unterirdisch arbeiteten. Es fehlten indes Beispiele dafür, dass Drucker je etwas gegen die wahre Religion respektive den guten Staat in den Handel gebracht hätten (worin diese lägen muss mithin in einer eigenen Diskussion geklärt werden, und wird hier nicht diskutiert).

Motivation dieser Darlegungen ist möglichweise die Ausschaltung lästiger Konkurrenz durch die Privatdruckereien.

Noch weitaus gravierender als diese Ausweichmanöver ist die Verlagerung der Schuld für dergleichen Schriften vom Buchdrucker weg in den Verantwortungsbereich des Censors. Bessere Staaten müssten durchsetzen, dass alle Bücher dem Censor vorgelegt werden, und es diesem ermöglichen, in allen Gebieten kompetent und mit der nötigen Zeit der Lektüre zu urteilen. Sodann solle man in alle Schriften, die herauskommen den Vermerkt setzen, dass der Censor sie für veröffentlichenswert befunden habe und Autoren danach belohnen. Eine Formel dieser Approbation wird mitgeliefert.

Der Drucker hätte sodann nur noch die Aufgabe in den Handel zu bringen, was staatlicherseits für lesenswert erachtet wird. Weder wird hier dem freien Markt das Wort gesprochen noch einer Eigenverantwortung, sondern einer Neuorganisation von Verantwortung, die das Organ, das Schriften verfolgt auch für deren Druck verantwortlich macht.

Transkript
Ich werde mich bemühen die Frage zu unterscheiden:

In wiefern hat die Erfindung der Buchdrucker- kunst etwas zum Nutzen oder zum Schaden des Menschengeschlechts beygetragen:

Die Buchdruckerkunst, hat von ihrem ersten An- fange an das Glück gehabt, von jedermann für nützlich und edel gehalten zu werden. Schon zu den Zeiten, in welchen sie erfunden ward, nante man sie eine Tochter und Geschenk des Himmels, und eine Gabe des Höchsten.

Fünsterniß des Verstandes herrschte damals noch in dem mehresten Theilen der Welt, als in den Grän- zen Deutschlands, ein Glücklicher und edler Guten- berg tausend Beschwerlichkeiten überstieg, und seinem Vaterlande die Werckzeuge gab, dadurch es nicht nur die Quellen der Weisheit an sich zie- hen, sondern solche auch in einem großen Strom verwandelt über ganz Europa ergießen konte; und wir sind noch jezt die glücklichen Werkmeister, in deren Händen diese Werkzeuge solche Wunder verrichten. So klein bis dahin die Zahl der Ge- lehrten war: so sehr wuchs nunmehro ihre Anzahl zu einer Menge an; und die Würkungen dieser Kunst sind auch noch jezt eben so glücklich, und haben keine Veränderung erlitten.|<2> Anstatt eines langweiligen und veränderlichen münd- lichen Unterrichts in den Wissenschaften, anstatt einer mühseligen Fortpflanzung derselben durch fehlerhafte und sich unähnliche Abschriften theilet unsere Kunst durch diese viele Tausend sich überall gleiche Copieen die Wissenschaften aller Ständen mit fruchtbaren Händen aus. Sie dienet der Religion und dem Staate, dem Für- sten, und dem Bürger, dem Wohlstande und der Gesundheit, mit vielerley Wilfährigkeit, und mit vielerley Glücke. Da die Rauheit der Sitten allemal Kennzeichen der Völker sind, welchen Künste und Wissenschaften unbekant geblieben, und hingegen diese jene gar bald in sanftere zu verwandeln wißen; so war daher auch die erste Bemühung der in Deutsch- land eingegangenen Wissenschaften, durch eine gute Sittenlehre die Menschen gefälliger, sitt- samer und tugendhafter zu machen.

Ich bin überzeugt, daß meine Leser mir zu gestehen werden diese Sätze: Jede Sache hat ihren Nutzen, wenn sie recht angewendet wird, und führt Schaden bei sich, wenn sie müsbraucht wird, vorrausgesetzt werden müße. Da aber jeder Vernünftige mir sie zugestehen wird, so war diese Sache so gleich entschieden. Die Beispiele aber, so ich anführen werde, können es in völliges Licht setzen, und so dann werde ich hier und da Einwürfe beantworten.|<3>

War nicht vor den Zeiten der Erfindung dieser edlen Kunst die gröste Barbarey? Und wie war es möglich? Öffentliche Lehrer selbst besassen die gemeinsten Schriften abgeschrieben, als Schätze, sagten hernach ihren Zuhörern einige Stellen daraus in die Feder, wie viel Fehler schlichen da mit ein? Und über dieses was [muss heißen: war] es doch nur Stückwerk und kein Zusammenhang.

Dies ist die Ursach, daß noch heut zu Tag so viel verschiedne Lesarten da sind und unter- zehen Gelehrten herrschen oft bey nach zehner- ley Meinungen.

Ganze Bücher, selbst die Heilige Schrift, war ein Werk für große Herren, unter den untern Theil des menschlichen Geschlechts kommen sie gar nicht.

Sind nicht Bibeln vorhanden, als die der Herzog de la Croix auf Pergament abschreiben und mit einigen Mahlereien begleiten laßen, die auf 1000 Ducate geschätzt werden?

Ist im Gegentheil durch diese edle Kunst nicht jedes Buch für einen wohlfeileren Preis gemeinnützig worden?

Und dieses noch darzu bezieht sich blos auf die Deutsche Sprache. Mit wieviel und erstau- nender Mühe wurden Hebräische und Griechische Bücher abgeschrieben! Da durch die Drucker|<4> Kunst uns die Schriften aller Welttheile, z. E. Malabarisch, Persisch, Abessinisch, Peruanisch, mit leichten Kosten bekand gemacht worden sind.

Man sagt zwar im Norden wär in der Cultur noch nicht ein Licht aufgegangen, haben aber nicht die Drucker Künste den gemeinen im Esthland, den Lettischen und andern solchen Nordischen Völkern nicht viele Verfeinerung zugebracht?

Nun sagt aber ein Aristarchus: Wie viele gefährliche Bücher werden durch das Drucken der Welt in die Hände gespielt! Wie viel Verführungen zur Wollust und unreinen Liebe! Wie viel Schriften, die den Aberglauben als der vermeinten Zauberei u[nd] derg[leichen] frohnen! Wie viel unnützer Tand!

Ich werde zu antworten suchen; Gesetzt es gäb gar keine Druckerkunst, kan dieses alles nicht durch häufiges abschreiben auch bewürckt werden? Richtet nicht einer, dem Schmähschriften oder sogenante Pasquillen vielmals abschreibt, oft mehr Unheil an, wenn er sie austheilt, als durch das Drucken? Denn bei solchem häufigen Abschreiben u[nd] aus- theilen wird kein Richter oder Censor er- fordert, der doch bei einem öffentlich gedruckten Werk allzeit in regelmäsigen Republiken nothwändig ist.|<5>

Wir wollen den Schaden beleuchten. In ältern Zeiten wurde durch die Buchdruckerei der Teufel, Hölle, Hexen, Gespenster Geschichte, Aberglaube, wovon ich schon etwas weniges erwähnt habe, und also die Dumheit, wo nicht erfunden aber doch allgemein- ner verbreitet und Authentisch gemacht, denn der Pöbel sagt: Ja, es ist wahr! es ist gedruckt!

In unseren Zeiten gibt es zu viel seyn wollende Gelehrte, welche aus allen Arten des Eigennutzes so viel Unsinn in einen schönen Colorit in die Welt gebracht haben, wodurch der Wißbegierig sich bilden und Aufklärung suchen wollende Mensch irre geführt wird, oder sich durch dieses Chaos mit unseliger Mühe und Kosten zu einen Strahl von Licht durch arbei- ten muß; Ist dann, wies leider oft der Fall ist, die- ser Strahl auch irrlicht, so wird der suchende, und wenn es der beste Kopf ist, zuletzt frostig und Müde, seine Wißbegirge Seele versinkt in Träg- heit, Schläfrigkeit und Unlust.

Geht dieses aber der Kunst zu drucken an? Laßt Mahomet seinen Alcoran schreiben wird er da durch zur Wahrheit? –

Also der Drucker, setzt als Drucker, das was der Censor billigt. Ist demnach die Ordnung in der Republik festgesetzt, wird der Censor alles, so was man heut unter einem Censor versteht, beleuchten und verstehen können?|<6>

Der Censor ist ein Sittenrichter. Schon in der Römischen Republik, hielte man dieses Amt für nothwändig, der Adel und andre Einwohner Roms wurden zu gewißen Zeiten wegen ihres Lebens untersucht, entweder gestraft oder belohnt.

Nun heist der Censor bei den Druckern ein Richter ob etwas nicht wieder Religion und gute Sitten sei. Ich möchte dieses Amt des Censors ein wenig untersuchen:

1) Ich will mich bescheiden zu glauben: er hat alle   Fähigkeiten, Sachen zu untersuchen, die nicht wieder diese    beiden Puncte streiten. Aber 2) Ist er Theolog, Jurist, Mediciner, oder Philosoph ins besondere betrachtet? Denn die Polyhistors sind entweder so vor als der Vogel Phönix, oder Aeolus regiert ein bisgen mit unter. Also wär wohl nöthig einen Censor in jeder Wissenschaft zu setzen, der seinem Amt wohl für stehen kann, die Sache ver- steht, und nicht eines andern Brille bedarf. So- dann müste er. 3tens als Censor besoldet werden. Wir haben Männer der grösten Gelehrsamkeit, die die Sachen wohl einsehen verstehen, und entscheiden können. Aber sie haben andre Wichtige Aemter dabei, so ihnen nicht Zeit laßen, die ihnen für gelegten Bogen zu durch- lesen, viel weniger zu richten. Und wehe also dann dem unterschrieben Vidi auf gut Deutsch ich habe es in der Hand gehabt und wiederweggelegt.

Es ist auch wohl zu erwägen, daß mancher Censor wenn er auch die Sache versteht dennoch nicht verschiedner|<7> Sprachen kundig ist sich also auf die von dem Verfasser hinzugefügten Uibersetzungen verlassen muß, der dann die Sache ganz unrichtig angeben kan und also viel Schädliches mit unterschleicht. Diesem Uibel abzu- helfen müste ein Censor Gerichte aus mehrern geschickten Männern errichtet werden daß welche Sprache der eine nicht verstünde ein andrer doch sie übersetzen könne und alle Täuschung da durch ge- hoben wär.

Das ist aber eben das Unglück: auf wen fällt die Schuld wenn Sachen erscheinen die der Re- ligion, Republik, dem geringsten Menschen an welchem doch dem Augenmerk der Schöpfung viel gelegen war, zum Schaden gedruckt wer- dem dem Buchdrucker? Niemals – alzeit auf den Censor.

Gesetzt, und es ist wohl zu beweisen daß das schädliche, so durch den Aberglauben und Einfalt sonst ver- ursacht wurde, zu unsern Zeiten aufgehoben wird. Ist nicht in neuere Zeiten ein eben so großer Schaden durch die Uiberschwemmung unützer Schriften, durch den reissenden Strom der Autorsucht geschehen?

Wär auch nichts verfängliches, nichts ver- dächtiges, nichts schädliches in einer solchen Schrift, aber bloßer Tand, Possen unanständige Erzeh- lungen wollistige Liebeshändel und Gesange, welches alles die Eröfnung des Thors der Barbarei sind; hat nicht wieder der Censor sein Urtheil selbst|<8> zur Erwartung, daß er durch seinen Machtspruch die edle Buchdrucker-Kunst so entehret, die oft diese schädliche Sachen mit Schamrörthe und gezwungen ans Tages- Licht bringen muß!

Hohe Schulen, ja Souverains solten in ihren Provinzen jede ihr Censur Gerichte jaben, ab welchen alle Sachen, so zum Druck erscheinen dargereicht werden müsten. Da alsdann nur diejenigen zu Druck befördert würden, welche dieses Censur gerichte für würdig hielt, das Tages Licht zu erblicken. Aber es müste vor einer solchen Schrift das Zeugniß dieses Gerichts geschrieben, besiegelt, und als dann mit gedruckt werden so wie es in Paris würklich geschieht. Zum Bei- spiel:

Wir zu dem Censur Gerichte Verordnete pp. haben folgende Schrift gelesen und nach reichlicher Erwägung der Sache des Drucks wehrt befunden.

(L. S.)

Und das beste würde sodann sein, dem Verfasser so etwas taugliches zum Wohl der Menschheit nütz- liches aufgesetzt hat, eine Belohnung aus zusetzen die unnützen, blos zur Verderbung der Zeit die- nende Ausarbeitungen müsten gänzlich ver worfen werden. In diesen Fall würde nur brauch- bares und zu Besserung des Verstandes und des Herzens der Welt in die Hände geliefert werden.|<9> Und wär weder dem Censor noch dem Drucker etwas zur Last zu legen. Da bei jezigen Umständen dem Censor alle Schuld mitRecht, dem unschul- digen Buchdrucker aber mit Unrecht beigemessen wird.

Daß ein Buchdrucker vielleicht Sachen so wieder die sogenannte – Religion sind, gedruckt haben mag, ist wohl möglich und wahrscheinlich –. Aber man hat wenig oder kein Beyspiel daß ein solcher selbst etwas wider einen guten Staat ge- druckt hat. Nun ist in diesem Fall noch eine Sache zu erwähnen. So wohl in Deutschland, als Frank- reich giebt es Druckerein in Privat Häusern bey Vor- nehmen, und andern reichen Privat Personen, wo solche Sachen in unterirdischen Gewölben, ja gar unter Wache vor der Thür zum Druck befördert werden, da durch sind viele dem Staat schädliche Schriften herausgekommen. Hier müste in jedem Reiche ein algemeines Directorium errichtet werden, durch welches alle diese privat Druckereien ver- boten, und dem Schriftgießern zu befohlen, keine Lettern an irgend jemand anders, als an schon bekannte Buchdrucker verabfolgen zu laßen, und im Fall des Ungehorsams zu bestrafen wären.

Und dies ist die beste Wiederlegung aller dieser Einwürfe. Der Buchdrucker wird nie ohne diese|<10> Richter etwas bekannt machen dürfen. Also fält alle Schuld auf den Censor. Das Amt eines solchen Richters ist, nichts unter die Presse kommen zu laßen, was wieder Religion u[nd] Sitten oder un- nützer Tand ist. Das Amt desjenigen, der es druckt, alles hernach zur Würksamkeit zu bringen, was jener gebilligt hat.

Aus diesen angeführten Gründen, Be- weisen, Wiederlegungen der Einwürfe ist sonnenklar, daß die Buchdruckerkunst nichts schändliches bei sich führe, sondern ihr Brauch allzeit auf das menschlichen Geschlechts Wohl gehe.