SK12-a193


 * Aktenbestand: Schwedenkiste Band 12, Dokument a193
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 110. Schwedenkiste. Quibus Licet T-Z und Reprochen
 * Titel: Reproche
 * Autor: Johann Joachim Christoph Bode
 * Ordensdatum: nicht datiert
 * Datum: Sommer 1784
 * Antwort auf: SK11-075
 * Bearbeitung: Christian Wirkner
 * JPG: SK12(09)-152a-207a-0067

Kommentar

 * Enthält zwei Reprochen an Bohn (Spanheim) und Ewald (Cassiodor). Die erste an Bohn bezieht sich auf sein QL vom Monat Aban. Die zweite bezieht sich auf Ewalds QL vom Mai 1784 (SK11-075).

Zusammenfassung und Transkript
Geliebter Bruder Cassiodor! Nach den engen Banden der Bruderliebe, die uns alle verknüpfen, und nach der besondern Ver- pflichtung, die nur von unsern uneigennützig en ##hen freundlichen Os. Vorstehern, mit ## segen Einstimmung aufgelegt ist, bey gewissen Veranlassungen, meinen Brüdern ganz unter vier Augen, ohne das jemand sonst davon etwas erfährt, eine oder die andre nöthige Wahrheit ans Herz zu legen; eine uns nöthig scheinende Warnung zu geben: oder auch zu gewissen Entschliessungen und Vorsätzen aufzumuntern: muß ich heute bey Ihnen dieses Amt erfüllen. Ein Bruder, wie Sie, der fast durchgängig eine so scharfe als richtige Art zu denken zeiget, bedarf keiner Beweise, weder von der reinen Absicht bey einem solchen Verfahren, noch von seiner Nutzbarkeit! Auf die Veranlassung! thaten Schon im Monat Ardibehescht äusserten Sie 3 Fragen, über eine Stelle in der Obligations formel der M. ## ##; wodurch Sie sich diese verbindlich machen, den O. mit ihrem Blute zu verhteidigen. Sechs Monate ließ ich Ihnen Zeit, sich diese Fragen, durch sorgfältigeres Lesen der Hefte, durch die Art, wie die Obren vor Ihren Augen die |
 * An Bohn: B. beschreibt, wie Spanheim sich zum Orden zu verhalten habe und welche Regeln zu beachten sind. Zur Haltung des Ordens in Bezug auf Religion (Verweis auf Ordensstatuten, XXVII). Basilius tadelt Spanheim, Tonfall ist herablassend.
 * An Ewald:

die Brüder behandeln, endlich auch durch unparhteyische Betrachtung des Verhältnissen in welchen Sie, mein l Br. Cassiodor, gegen das Ganze des Ordens stehen, und durch dergleich chen ## mehr, selbst zu beantworten, und in einem der folgenden Q.L. zurück zu nehmen. _ Aber dieses Jahres dem ersten Anblicke nach, möchte es scheinen, als hätten Sie diese Erwartung durch Ihr Q.L. vom Aban erfüllet, indem Sie sagen: ''das, was Sie erfahren dringe Ihnen ''die Ueberzeugung ab, daß der Ihnen noch ''unbekannte Hauptzzweck unsrer Verbindung ''groß und edel seyn müssen.,, Allein, hätten Sie auch hier mit ausdrücklichen Worten Ihre Fragen vom Ardibehescht zurückge- nommen, so sähe man es doch, bey nährer Beleuchtung, daß Sie noch nicht so beruhigt sind, als Sie es seyn müßten, wenn Sie das billige Vertrauen gefaßt hätten, daß Männer welche an grossen edlen Endzwecke arbeiten, nicht klein und unedel seyn können. Also Antwort ad. 1). der Fall wird nie wirklich werden, das versichere ich Sie, und Sie mögen in Gottes Namen dieses Blatt als eine rechtskräftige Exceptionsversicherung dagegen |

zum Aufzeigen hinterlegen, wo der Orden von Ihnen fordern sollte Ihr Blut für seine Verbindung zu vergiessen. Seyn Sie versichert hervor, daß der Orden Ihr Leben, Ihr Blut, ihre Ehre, Ihr Vermögen, Glückgüter, ja selbst Ihre Musse, als Ihr alleiniges heiliges Eigen- thum betrachtet, und Ihre bisherige Erfahrung muß es sie, so kurz sie auch noch ist, gelehrt haben, daß er keines weges darauf aus geht, Opfer zu fordern. Dieses scheint nun Ihre Frage noch mehr zu begründen, und die Stelle in der Formel ganz überflüssig zu machen. Aber, wenn lbr Bruder, ohne mich hier auf die Ursachen einzulassen, welche die Instetutores gehabt haben, diese Clausel in die Obligationsformel zu setzen, und ## ein anders Factum berühren, erlauben Sie mir Ihnen ein Paar Fragen zu thun! Sie haben sich in Ihrem ersten schriftlichen Reverse zur Verschwiegenheit, bey der Ehre eines redlichen Mannes verbunden; wäre Ihnen denn wirklich Ihr Blut theurer, als Ihre Ehre? _ Sie sehen wohl, daß ich voraus setze wir stimmen in unseren Begriffen von der heiligen Ehre überein. sollte Ihnen von den alten Deutschen nicht bekannt seyn, wozu sie sich gegen einander, durch den Blutring ver- banden? Sollten sie wirklich glauben, daß die Erlaubniß der Landesherrlichen Gewalt ausdrücklich erfordert würde, um einen höchst engen Freundschaftsbund mit edlen |

edlen Menschen, zu edlen, keinem Staate nachthei- ligen sondern höchst vortheilhaften Absichten zu schlissen? Finden Sie es tadelwürdig, wenn eine Gesellschaft, die im reinen ##enthusiasmus für das höchst mögliche Gute, sich unter einander verbunden hätte, auch ihr Blut für einander nicht zu achten, und die dieses Versprechen, weil es zu reciproie gemeint wäre, von dem neu hinzutretenden Bundesgenossen ebenfalls forderte? Ich traue es Ihnen zu, diesen Enthusias- mus selbst fühlen zu können. Ad. 2) Ob und aus welchem Grunde der Orden berechtigt sey, eine solche Verbindung, und eine solche Vertheidigung ohne Eingriff in die Landesherrliche Gewalt, zu fordern? Diese Frage, lbr Bruder Cassiodor, hoffe ich, nach der Liebe, sey Ihnen in der Eile entwischt [und auch das Datum zeigt den 16ten, anstatt des 15ten.] sonst wäre es, um nicht in eben dem Tone zu antworten, unanständig. Und ich muß erwarten, daß Sie solche, wenn Sie hier sie wieder lesen, für das erkennen, was sie ist, und förmlich zurücknehmen. Wenn Sie das binnen hier und zwey Monaten nicht thun, so will ich entschuldigt seyn, wenn ich Ihnen alsdann die Erklärung der Obern, denen Sie alsdann vielleicht mehr Achtung zeigen, über ihre Gerechtsame überhaupt, und besonders gegen |

gegen zu voreilige Intimations mitt## oder auch nur durch Stillschschweigen wirken lasse! Bis dahin bleiben die Sachen so wie sie sind. Denn die Vorsteher des Ordens, deren Organ ich bin, finden sich nicht beleidigt, sondern können und dürfen unmöglich dergleichen Unanständigkeiten, bloß ## solche, ## Os. Mitgliedern durch Duldung billigen. Ad 3.)Wie man sich etwa in Fällen, wo der Orden eine solche Vertheidigung verlangt, zu verhalten habe? Ist überhaupt schon Oben beantwortet. _ der Orden wird es nie fordern. Sollte er aber, und Sie wärn noch Mitglied: so dürfen Sie nur das Gewehr schreiben, dieses, als eine abgelaufene Capitulation vorzeigen, und man wird Sie nicht aufhalten, wenn's auch am Tage einer Bataille wäre. Nun, im erschlaften Zorn noch etwas! Die Gesinnungen des Os. als Gesellschaft, sind völlig so menschenliebend, als Sie sich solche, am Schlusse des vor letzten Paragraphs in Ihrem Q.L. vom Aban, zu denken äussern. Er verabscheuet mehr, als ich es Ihnen hier zu sagen die Erlaubniß habe, alles Vergiessen von Menschenblut, und Sie müßten nicht der scharfsin- nige Kopf seyn, der aus den meisten Ihrer Aufsätze hervorblickt, wenn sie nicht schon entdeckt hätten: daß er gerade dahin strebet, alle Leiden der Menschheit zu vermindern; und daß er zu diesem Endzwecke zwar wohl ein und das andre Opfer von seinen Mitgliedern wünschen muß; aber |

aber gewiß nie fordern wird. Das factum; von dem ich oben erwähnte, ist dieses: Schon ## vorher, ehe Ihre Bedenk- lichkeiten über die Obligationsformel einliefen, hatten die Vorsteher des Os. die Ueberlegung ge- macht, daß in den protestantischen Landen besonders, eine Abänderung derselben nöthig und heilsam seyn möchte. Aber dergleichen noch so nützliche Neuerungen, lassen sich in einer ausgebreiteten Gesellschaft, nicht mit einem Federzuge bewirken. Indessen werden Sie sehen, was geschihet wenn Sie unter vier Augen gesagte Wahrheiten und Anweisungen mit eben so gutem Herzen aufnehmen können, als solche Ihnen mitgetheilt werden, von Ihrem zeitlebens unbekannten, aber gewiß Sie liebenden Basilio

Anmerkungen

 * Basilius' Verständnis von Gewalt und dem Endzweck des Ordens ist ebenfalls Thema in SK12-a247