1786-11-29 Eisenhuth (Eccard): QL: Welches sind die besten ausführbarsten Mittel, dem Kindermorde abzuhelfen ohne die Unzucht zu begünstigen?


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-036
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Welches sind die besten ausführbarsten Mittel, dem Kindermorde abzuhelfen ohne die Unzucht zu begünstigen?"
 * Autor: Wilhelm Ernst Christoph Eisenhuth (Eccard)
 * Datierung: Laut Datierung des Folgeaufsatzes 1787-01-31 Eisenhuth (Eccard): QL: Über Kinder Mord November 1786, die Quibus Licet wurden von Rudorff (Ali) zu Monatsende abgeschickt, im vorliegenden Fall ist das Datum übernommen, mit dem Rudorff selbst sein Quibus Licet zeichnete.
 * Querbezüge: 1787-01-31 Eisenhuth (Eccard): QL: Über Kinder Mord
 * Bearbeiter: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 2078-2088

Kommentar
Zum Kontext siehe noch Volker Wahl (Hrsg.), Das Kind in meinem Leib. Sittlichkeitsdelikte und Kindsmord in Sachsen-Weimar-Eisenach unter Carl August. Eine Quellenedition 1779-1786

Von den zwei Aufsätzen Eisenhuts ist dies der erste (im zweiten datiert auf den November letzten Jahres) – ein Aufsatz, der in der empfohlenen Praxis hapert und sich selbst dabei als Aufsatz aus der praktischen Erfahrung des Justizapparates fortlaufend anpreist

Zur Datierung: Laut Datierung des Folgeaufsatzes (31. Januar 1788) müsste dieser Vorgängertext aus dem November 1787 stammen. Dies kollidiert mit der inhaltlichen Angabe in dem Vorgängeraufsatz, die Preisschriften der Mannheimer Preisfrage seien „im Vorjahr“ veröffentlicht worden; diese stammen nämlich von 1784. Am besten also mal in den Protokollen nachsehen, wann die beiden Aufsätze vorgetragen wurden! Pfeil veröffentlichte seine Preisschrift noch einmal 1788 in der Weidmannischen Buchhandlung in Leipzig. Im Anhang paraphrasierte er eine Reihe anderer Einsendungen.

Nimmt Bezug auf drei jüngst mit Preisen ausgezeichnete Beantwortungen der Frage, wie man Kindermorde verhindern kann, ohne damit die Prostitution Unzucht (= nichteheliche Sexualität) zu fördern. → Handelt sich um die Mannheimer Kindsmordpreisfrage von 1780 (siehe Anmerkung).

Lange Eingangspassage dazu, dass er mit den ausgezeichneten Verfassern in den Gründen der Kindstötungen übereinkommen will. Distanziert sich von ihnen dann jedoch in der Betonung, dass es nicht so sehr die Aussicht auf Strafe ist, die die Frauen Schwangerschaften verheimlich und Kinder am Ende umbringen lässt, als die Entehrung, die ansteht. Hier müsste man noch mal bei Otto Ulbricht nachschauen, wie genau die übrigen Schriften argumentieren; er gibt dazu so eine Art Übersicht.

Die Gründe für den Ehrverlust werden in überkommenen Vorurteilen gesucht – eine spannende Option, da sie an dieser Stelle bis zu den Germanen zurückverfolgt werden, die höchste Ehrbegriffe laut Tacitus hielten und Hurerei in beiden Geschlechtern mit dem Tode bestraften. Auf dem Land hätten sich die Ehrbegriffe besser als in der Stadt gehalten. Die Okkupationen durch ausländische Truppen hätten in den letzten 20 Jahren zu einer neuen Moral in den Städten geführt – Hurerei sei jetzt Galanterie (das hinkt beträchtlich, da die Heere wohl härter das Land heimsuchten als die Städte und da Galanterie und Hurerei wiederum schon um 1700 als Zusammenhang gehandelt werden – der Mode, die Franzosen nachzuahmen). Unklar überhaupt wie man einen Ehrbegriff der bei Germanen zu preisen ist, abschaffen will und dabei es als Fortschritt preisen möchte das ausländische Heere laxere Sitten bei den Deutschen einführten. Indes um eine Gesellschaft neuer Ehrbegriffe geht es – sie wird zum Zielpunkt. In der Tat ist hier nicht klar, ob es nun gut ist, dass die Franzosen neue Sitten eingeführt haben oder nicht – im Grunde scheint es so, als sei das Ergebnis zu begrüßen, gleichzeitig klingt aber ein antifranzösische Ressentiment durch!

Überaus heikel ist in dem gesamten Text die Hurerei als Problemstelle ausgemacht und ein Objekt argumentativer Inkonsistenz.

Die Emphase, mit der er für einen verständnisvolleren Umgang mit „gebeugten“, „gefallenen“ Frauen eintritt, ist getragen von Bildern des unschuldigen Bauernmädchens, das nicht ausreichend gebildet dem Naturtrieb nachgab und am wenigsten eine Kriminalisierung verdient. Die notorische Diebin, mit der man auf dem Land immer noch Verständnis zeigt ist hier der Gegenpol. Hure sei ein Schimpfwort, das ungerechtfertigt hier verwandt wird, ja das alttestamentarische Wort von der Hurerei, die den Tod verdiene will er auf Menschen anwenden, die ob in einer Ehe oder außerhalb Gottes Gott und Natur zuwider handeln – unklar welche sexuellen Praktiken hier verdammt werden sollen. Das Bauernmädchen das außer der Ehe schwanger wird sei keine Hure in diesem Sinne.

Dann jedoch kommt er zu einer Kritik an denen, die die Preisfrage stellten: sie hätten wohl besser gefragt, wie man die Hurerei verhinderte, denn sie sei hauptsächlich für das Phänomen der Kindstötungen verantwortlich – hier greift eine eher konventionelle Definition von Prostitution, der er bislang auswich.

Der Aufsatz kommt zu keinen klaren praktischen Maßgaben durch und kündigt diese mit einem Folgebeitrag an – dem Aufsatz SK13-035.

Transkript
Q.L. Eccardt |<1>

Nach dem Dafürhalten derer 3 Verfasser, welche, bey der in vorigen Jahre bekanntgemachten Aufgabe:

Welches sind die besten ausführbarsten Mittel, dem Kindermorde abzuhelfen, ohne die Unzucht zu begünstigen?

den Preiß erhalten haben, soll der Grund von diesem Verbrechen, in der Scham für der Welt, Furcht für strengen Aeltern, Ver- wandten und Obrigkeitlicher Strafe, an dem Mangel an Mitteln, sich und das Kind zu er- halten, und an dem verlohrnen Bewußt- seyn in der Geburtsstunde, liegen. Es sind zwar auch noch andere Ursachen in diesen Schriften mitangegeben worden, doch aber stimmen sie darinnen überein, daß obige, die vorzüglichste Quelle, von dieser die Mensch- heit so sehr entehrenden Schandthat sey.

Die gröste Verwegenheit wäre es von mir, wenn ich mich sowohl diese drey in aller Betrachtung verdienstvollen Männern, als auch diejenigen Gelehrten, welche diese Schriften beurtheilt, und für die besten be-|<2> funden haben, und welche lezten, von dem ganzen Publico, als Männer, von der ersten Größe, mit Recht anerkannt sind, zu widerlegen erdreisten wollte. Auch schon dieses würde ich mir selbst als ein Verbrechen anrechnen, wenn ich nur wenigstens den Schein annehmen wollte, als ob mich diese obangezeigten Ursachen von der Wahrheit nicht sattsam überzeugt hätten. Nein! ich schliese mich hier sehr gerne, an die große Reihe im Publico mit an, und bekenne selbst, daß der Kindermord gewiß oft eine Würckung obiger Ursachen ist.

Unter dieser Voraussetzung aber sey mir es doch hingegen erlaubt, dasienige was ich hierbey gleich von Anfange, ehe ich noch fremde Gedancken darüber las, dachte und empfand zu sagen.

Von iedem Verbrechen, es mag auch noch so grausam seyn, hat man Beyspiele genug, daß der Bösewicht selbige am hellen Tage ausgeübt hat. Keines aber muß dunkle Nacht und ver- borgene Winkel mehr lieben, als Hurerey und Ehebruch, oder mit einem Worte die fleisch- lichen Verbrechen. Der Grund hiervon kann wohl|<3> kein anderer seyn als eine gewiße innerliche Scham, verbunden mit Furcht für Schande, und deren Ursprung deucht mir, ist lediglich in den Zeiten unserer Vorfahren zu suchen. Keine Nation muß, wie Tacitus bezeugt, die fleischlichen Verbrechen, mehr verabscheut, und gebrandmarckt haben, als die alten Deutschen. Eine Hure, wurde damals allgemein verachtet, die Tochter welche, als eine ledige Dirne in ihres Vaters Hause schwanger wurde, stürzte man von der aüßersten Spitze eines Bergs herunter, und ihr Liebhaber wurde am Leben gestraft. Dem allen ohngeachtet, gab es doch auch damals Menschen genug, welche die Sinnlichkeit in gewißen schwachen Augenblicken, die ieder Erdenbürger hat, überraschte, sie so betäubte, daß sie weder an Gesez noch Strafe dachten, sondern in dem heftigen Sturme, der Leidenschaften, ihr natürliches Bedürfniß befriedigten. Was that nun die gebeugte Weibsperson, welche die traurigen Folgen, von ienen süßen Umarmungen einige Zeit darauf fühlte? Sie schämte sich fürchtete die sie erwartende Schande und harte Strafe, um nun diesen allen zu entgehen, verbarg|<4> sie von Zeit zu Zeit ihre Schwangerschaft, und war sie bey ihrer Geburtsstunde allein, so erwürg- te sie ihr Kind. Nun ist zwar an dem, daß dem Höchsten sey Dank dafür, iene barbarischen Strafen bey fleischlichen Verbrechen nicht mehr stattfinden, Vernunft, und menschlich Gefühl, haben sie aus der Gesellschaft verdrängt, daher glaube ich denn daß Furcht für der Strafe und Furcht für Ael- tern und Verwandten ungleich weniger Ur- sach von Kindermorde ist, als vielmehr Stolz, in- nerliche Scham, und Furcht für der Schande.

Die harte Strafe, ist in den mehresten deutschen Ländern, durch gelindere Geseze abgeschaft, die ver- meintliche Schande aber, welche mit dem allgemein in Deutschland recipirten Worte: Hure, verbunden ist, hat sich von unseren Vorfahren, biß auf unsere Zeiten, eben so fortgepflanzt, wie ihre Sprüchwör- ter, und der mit ihnen verbundene Begriff, wo- von wir noch eine unzählige Menge haben.

Aus vielen bey meinem Officio vorge- kommenen Beyspielen weis ich aus Erfahrung, |<5> daß geschwächte Weibspersonen, die ihnen zuer- kannte Strafe, mit der grösten Gelaßenheit ertrugen, laut aber weinten sie, wenn sie ie- mand eine Hure schalt, wenn sie beym Genuß des heil[igen] Abendmahls, ganz zulezt gehen mußten, wenn sie keinen Kranz tragen durften, und wenn sie ihr Kind, mit weniger Ceremonie musten taufen laßen, als ein in der Ehe Erzeigtes.

Zwar ist es an dem daß iezt ein im der Ehe ledigen Stande erzeigtes Kind, schon nicht mehr so viel Aufsehen macht, als vor nur ohn- gefehr 20 Jahren. Seit dem fremde Kriegsvölcker unsere Sitten nach den ihrigen bildeten, seit- dem Hurerey in den deutschen Städten Galan- terie genannt wurde, seit dieser Zeit vergaß man auch nach und nach iene Schande, und rech- nete sie unter abzuschaffende Vorurtheile.

Auf dem Lande aber, und mithin unter dem größten Haufen, ist zwar die Denkungs- art, hierinne ebenfalls etwas gemäßigter, dennoch aber immer noch ein ungleich größerer|<6> Vorwurf, für ein Bauernmädchen, diesen Fehltritt gethan zu haben, als für das Mädchen in einer großen Stande Stadt. Und eben so wie unser Landvolck allemal, unsern alten Deut- schen ähnlicher sieht, als der Städter, eben so sind auch unter ienen, noch mehr alte Sitten und Gebräuche anzutreffen als unter diesen. Eine so genannte Hure, ist auf dem Lande eine un- gleich größere Verbrecherin, als eine Diebin. Diese behällt, sie mag das boshafteste Herz von der Welt haben, sie mag Jahre lang im Gefängniß gesessen, am Pranger gestanden, ia wohl gar Staupenschläge erlitten haben, dennoch alle Vorzüge einer andern ganz un- bescholtenen Jungfrau, sie trägt bey denen auf dem Lande sehr üblichen Gewohnheiten, ihren Krantz, das vorzüglichste Zeichen, des Jungfräulichen Stoltzes; und iene, die das beste Hertz, das edelste Gefühl in ihrer Seele hat, nur das es vielleicht, aus Mangel der Er-|<7> ziehung, als ein unausgebildeter Keim ver- borgen da liegt, die weder Gott, sich selbst noch ihre Nebenmenschen, durch diesen Fehl- tritt, der blos habsichter Menschen halber, zum Fehltritt gemacht worden ist, beleidigte, und gar nicht weiter that, als daß sie dem Rufe der Natur folgte, dieses arme unschuldige Mäd- chen, muß ein Opfer menschlicher Bosheit wer- den, wird verachtet, von iedermann ver- höhnt, verspottet, ihr ganzes zeitliches Glück ist nun auf einmal verschwunden, ver- schwunden iene süße Hofnung, iemals nun aus Neigung heyrathen zu können! - Weßen Hertz bey solchen traurigen Scenen, dergleichen ich im judicio viele erlebt habe, nicht weich wird, welcher Richter oder Pre- diger, hierbey nur auf die That, und nicht auf die mit ihr verknüpften Umstände sieht, das ohnehin genug gebeugte Mädchen noch mehr schlägt, der verdient nicht an dieser|<8> Stätte zu sitzen, denn er und nicht das arme Geschöpf, wird Mörder an dem unschuldi- gen Kinde!

Wenn ich vorher behaupte, daß eine Weibs- person, die im ledigen Stande schwanger wird, sich nicht einmal an Gott versündige; so könnte mir eine bekannte Stelle, in der Bibel: Hurer und Ehebrecher wird Gott richten, entgegengesetzt werden. Aber ob ich gleich den Grundtext nicht verstehe; so sagt mir schon die gesunde Vernunft, die mir auch bey der Bibel vorzüglich zur Leiterin gegeben ist, daß dieser Spruch schlechter- dings nicht so verstanden werden darf, wie er gemeiniglich ausgelegt wird.

Ich glaube vielmehr, daß man nach dem Sinn dieser Worte, sogar im Ehestande Hurer, und Ehebrecher seyn kann, ohne sich mit fremden Personen zu vermischen. Wer die Menschheit entehrt, sie bis zum|<9> Vieh herabwürdiget, ia sogar wollüstiger ist als dieses, wer dem Zweke des Schöpfers entgegen handelt, dieß ist ein Hurer! und den wird Gott richten! Ich kann mich wenigstens noch nicht überzeugen, daß ein ohne vorhergegange- nen priesterlichen Segen, von 2 ledigen Per- sonen, erzeigtes Kind, ein Vorwurf der rächen- den Gottheit sein solle, wie viele Prediger, ja so gar auch Priester der Gerechtigkeit, um sich in dem ihnen gnädigst anvertrauten, durch die täglich daselbst ausgeübte Bosheit, und Un- gerechtigkeit, ganz verunstalteten Tempel der Themis, ein Ansehn frommer Christen zu geben, noch izt behaupten wollen. Kömmt nun bey dem unehlichen Kinde, besonders noch eine fremd vernünftige Erziehung dazu, so finde ich nicht wie Gott und Menschen dadurch beleidiget werden sollen. Damit aber will ich nicht etwan das Ansehn des Ehestandes herabwürdigen, das sey ferne. Erstlich|<10> würde daraus, wenn nicht ganz besondere weise Maasregeln getroffen würden, viele Unordungen entstehen, und hernach wären auch die Klippen, die ich hierbey zu überstei- gen hätte, für mich etwas zu hoch, und zu steil. Meine Absicht ist lediglich zu bewei- sen, daß es besser wäre, daß es den Kinder- mord minderte, ihn vielleicht nach Verlauf einiger Jahre ganz vertilgte, wenn man die- se Art gefallener Weibspersonen mensch- licher behandelte.

Freylich wäre zu Erlangung des bey dieser Preisaufgabe, gesuchten Endzwecks, wohl nützlicher gewesen, darüber einen Preiß auszusetzen:  Auf welche Art ist der Hurerey der beste Einhalt zu thun?  Denn wenn diese nicht wäre, so könnte ienes nicht folgen. Da inzwischen diese, so lange Menschen, Menschen sind, ein pium deside- rium bleiben wird, und der Grund nach mei- nen wenigen Ermeßen: Stoltz Scham, |<11> und die daraus entspringende Furcht für der Schande ist; so scheint es zwar, als ob nun dieses Ver- brechen auszurotten, vor allen Dingen zuvör- derst, eine innerliche Verbeßerung der Menschheit nöthig wäre. Dennoch aber glaube ich gibt es ei- nige ausführbare Mittel, die den Kindsmord zwar wohl nicht ganz ausrotten, ihn aber doch seltener machen.

Wenn es Zeit und Umstände erlauben verspricht letztere anzu künftigen Monat anzuzeigen

Eccard.