1786-08-28 Demme (Anaximander): Über nüzlichen Zweck und die dazu anwendbaren Mittel einer geheimen Gesellschaft


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 14, Dokument SK14-032
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 112 Schwedenkiste, Reden und Gedichte, 1775-1787
 * Titel: "Über nüzlichen Zweck und die dazu anwendbaren Mittel einer geheimen Gesellschaft"
 * Autor: Hermann Christoph Gottfried Demme (Anaximander)
 * Datierung: vorgetragen 1786-08-28 Magistratsversammlung Gotha
 * Bearbeiter: Olaf Simons
 * JPG: 2088-2091

Transkript
Über nüzlichen Zweck und dazu anwendbaren Mittel einer geheimen Gesellschaft

Von H. G. Demme

Durch weise Güte macht oft ein Guter wieder gut, was so Böse verdorben haben. Mehrere solche Gute zu einem Zweck verbunden können Wunder thun! Hier ist, denke ich, der Haupt Zweck geheimer O[rdens] Verbindung, den sie um so viel sicherer erreichen wird, je weiser und beßer ihre Glieder sind. Dennoch ist Selbstvervollkommnung mit ienem ersten Zweck: Glück der Menschheit zu fördern, eng verbunden.

Selbstvervollkommnung erreichen sie

a) Durch fremüthigste Untersuchung, und offenste    Mittheilung der Wahrheit; b) Freie Entdeckung bemerkter Fehler an ihren Mitgliedern; c) Gegenseitige Ermunterung zur strengsten Beobachtung    der Pflicht; d) Dadurch endlich, daß sich ieder Brudergemäß verbindlich machte, auf iedesmaliges Verbergen der Gesellschaft die lau- terste Rechenschaft über seine Handlung und Betragen abzulegen.

- das Beispiel seiner edlern Mitbrüdern, und schon die Vorstellung an sich: Mitglied einer Gesellschaft zu            seyn, zu einem würdigen Zweck verbunden; wird ieden nicht ganz Geist- und Herzllosen (was sich            bey einer Bundes G[eselschaft[?]] nicht denken [?] lässt) kräftigste Ermunterung|<2> zum Guten seyn. Handlungen die er, dem Plane der Gesellschaft gemäß, oft auf besonderen Auftrag vollbringt, getreu seiner Tugend Fertigkeit u[nd] Stätigkeit –

Menschenglück befördern sie

A. Wenn ihre Glieder sich durch Tugend, durch strengste Beobachtung aller Pflichten in ihrem Stande, auch Gesellschaftlichen Umgang auszeichnen; schon durch ihr Beispiel andre zur Tugend bekehren – so viel gutes thun als sie können; B. Wenn sie Irrthümer, Vorurtheile, Aberglauben stürzen, an    ihre Stele nüzliche Wahrheiten auf die beste Art verbreiten; C. Bemerckte Mängel in der menschlichen und bürgerlichen Gesellschaft ausbeßern; D. Den Armen, vorzüglich dem edlern Armen thätig helfen; E. Sich des Unschuldigen, des Unterdrückten annehmen u[nd] F. Jeder Ungerechtigkeit, Schikane, Boßheit entgegenarb- beiten; G. Dem mächtigern Bösewicht sich vereinigt entgegenstellten, seine Macht zu schaden einschränkten – ihm entreißeten; H. Dem Man von Verdienst durch Empfehlung, Unterstüzzung zur verdienten Belohnung, Amt, Ehrenstelle helfen; überhaupt I. Wenn sie gemeinschaftlich die Menschheit zu veredlen iedes Leiden zu mildern; iedes Gute zu beförderm thätigst bemüht sind.|<3>

Dieß ist der wichtige Gegenstand ihre Nachdenkens, ihreh Bemmerckungen, Grundstoff ihres Briefwechsels, Unterhaltung in Logen.

Wo bey wichtigen Unternehmungen der Einzelnen Gefahr zu fehlen, vielleicht bey reinster Absicht zu schaden, sich nur möglich denckt. Z[um] B[eispiel A, B, C, G; wird er nicht allein handeln, sondern Rath Beistand, Vorschrift von der Gesellschaft einholen.

Ist eine Unternehmung einmal als zweckmäßig gut anerkant, Ausfürhung beschloßen, ihr Plan geordnet, so ist iedes Glied verbunden die ihm hierzu aufgetragene Rolle zu übernehmen – mit so viel Arbeit, Mühe, Gefahr sie auch verbunden seyn sollte.

- Es versteht such daß besondere Einwedungen, Gegengründe gern gehört werden; und niemand seiner Überzeugung von der Güte einer Unternehmung entgegenzuhandeln gezwungen ist –

Nothwendig zu ihrem Zweck ist Harmonie und brüderlichee Freundschaft unter ihren Gliedern. Daher notwendig, daß ieder Bundes-Ge- noße, so bald er etwas gegen einen anderen haben sollte, nach vorhergegangegen vergeblichen Versuch zu stiller Aussöhnung, solches so gleich der Gesellschaft anzeige. Diese wenn sie vollkomene Aussöhnung nicht zu Stande bringen könnte, wird nach Befinden, einen oder beide, auf eine Zeitlang, oder auf immer von der Verbindung ausschließen. Heilig sind ihnen Pflichten der Freundschaft gegen den O[rdens]bruder: aber ihre Freundschaft ist dennoch ihrem Hauptzweck untergeordnet. Z[um] B[eispiel] unter 2 Compatanten zu einem Amte im Stande, welches die Gesellschaft geben könnte, wäre der unstreitig würdigere ein Fremde: so wird der ansre, ohn- geacht er ihr Bundesgenosse ist, zurückstehen müssen. Die Gesell- schaft wird den unverschuldet verarmten Bundesg[genossen] unterstüzzen, Aber diese besondere Unterstüzzung ncht leicht zum Gesez machen.|<4>

Es ist notwendig daß die Gesellschaft einige Vorsteher (doch wohl ein Obercolegium) annehmen, welches über Befolgung der Gesetze wachen, Zusammenkünfte oder schriftlichen Umlauf besorgen, Unterhaltungen in Logen ordnen, wichtige Unternehmungen nebst den Mitteln zur Ausführung noch eimal durchdencken, Stellen austheilen, vorzüglich bey etwaigem Zwist entscheiden und Gesezmäßiges Gericht über Handlungen der Brüder halten. Sie erkennt der Bundes-Genosse um so viel lieber als Obere u[nd] Richter, da er voraussetzen darf: daß nur die Weisesten und Besten hier[für] ernannt werden, daß sie nur nach von ihm selbst angenomme- nen Gesetzen richten, und ihm nie, seiner geprüften Überzeugung entgegen willkührliche Befehle ertheilen. Ihr Gericht fürchte der Unwürdige, ihre strengste Ahndung der Verräther.

Um des nüzlich traurigen Falls willen daß ein Unwürd[diger] sich einschleiche, mögen für den Anfänger, aber nicht für die bewährten Brüder unbekannte Obere ste[hen].

Nur nach vorhergegangener nüzlicher Prüfung nimt die Gesellschaft den ihr von einem bewährten Bruder empfohlnen Man auf. Vieleicht daß es in dieser Rücksicht gut wäre, wenn sie unter ihrer allgem[einen] und der besonderten Aufsicht von ihr gesezter Mitglieder Unterricht als Pflanzschule für den O[rden] einrichte – moralische Verbeßerungs An[stalten] vorzüglich für iüngere Männer. Schon deswegen gut, weil dadurch der schon in ihren Bund aufgenommene um so viel thätiger für seinen n[ächsten] Wirkungs-Kreis arbeiten könnte – ?

Der Man der in ihren Bund aufgenommen werden will muß der höher[en] Freundschaft empfänglich seyn und sich nie durch Laster entwürdigt haben. Er muß Sinn und Liebe für Wahrheit haben, und die Nothwendigkeit des tugendhaften Lebens muß ihm die gewißeste und heiligste Wahr- heit setzen und schon vor seier Aufnahme muß er nach dieser Wahrheit gehandelt haben. Er muß endlich Muth und Kraft genug haben der # ~## das theuerste Opfer willig zu bringen, für Tugend keine Gefahr zu scheuen, für Menschen-Glück zu sterben.