Lauhn (e Fabiis): Eine menschenfreundlichen biedere That welche deinem Bruder frommt und gedeiht ist verdienstlicher, als eine Herkulesarbeit zum besten der Welt


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-044
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Eine menschenfreundlichen biedre That, welche deinem Bruder frommt, und gedeiht, ist verdienstlicher, als deine Herkulesarbeit zum Besten der Welt. Sey Mann deines Weibes, Vater deiner Kinder, Bürger deines Städtchens und lehre nicht gleich die Fürsten regieren"
 * Autor: Johann Carl Christian Lauhn (e Fabiis)
 * Datierung: Buttstädt ohne Datum, müsste mit Quibus Licet und Reprochen abgeglichen warden.
 * Bearbeiter: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 2145-2179

Kommentar
Der Aufsatz ist zweigeteilt. Lauhn berichtet im ersten Teil von seinem besonderen Verhältnis zum Satz, den er sich als Motto setzt und über den er vermutet wie über gar keinen anderen kennengelernt zu werden – „der lernet mich hieraus ganz kennen“ lautet das Angebot an einer Stelle.

Im zweiten Teil, eingeleitet durch eine römische I und eine Zwischenüberschrift, der weitere Zählschritte dann aber nicht mehr folgen, versucht Lauhn das Versprechen einzulösen, das ihm das Motto auferlegt, nämlich am Heimatort seine Bestimmung unter seinen nächsten Mitmenschen zu finden.

Das gewählte Motto – „Eine menschenfreundlichen biedre That welche deinem Bruder frommt, und gedeiht ist verdienstlicher, als deine Herkulessarbeit zum Besten der Welt. Sey Mann deines Weibes, Vater deiner Kinder, Bürger deines Städtchens und lehre nicht gleich die Fürsten regieren“ – hat eine sozial stabilisierende Stoßrichtung. Den großen Heldentaten, die Herkules verrichtete, steht der Dienst am Nächsten gegenüber, der nun im nächsten sozialen Umfeld und in der Funktion in den originären Rollengefügen zu entfalten ist. Familiäre Pflichten und die Verpflichtung des Bürgers gegenüber seiner Stadt bilden den größeren Kontext.

So wie Werther von einem Ossian-Satz in Bann geschlagen wurde, so habe dieser Satz ihn, Lauhn erfasst, was erst vor dem größeren biographischen Hintergrund verständlicher werde. Lauhn wuchs in Buttstädt auf, er studierte Jura in Jena und Leipzig um eine Karriere als Amtmann einzuschlagen. Bei alledem blieb er sich unsicher, ob er seine Leistungskraft seinen Gaben gemäß entfaltete. Insbesondere eine Neigung sich mit Geschichte zu beschäftigen ging in der beruflichen Karriere nicht auf. Eine Sinnkrise befiel ihn unter der Frage, ob er auch tat, was zu tun an ihm war.

Der zitierte Satz Stürzers habe diese Krise schlagartig beendet und ihn seelisch wie körperlich in eine ganz neue Position gebracht. Er habe begonnen das was er tat als genau seine Mission zu erfassen und dafür zu leben.

Gerade sich mit der Geschichte zu befassen sei damit wieder möglich und sinnvoll geworden – er konnte nun im Dienst an seiner Heimatstadt sich deren Historie widmen. Die Aufgabe erfüllt er indem er Chroniken liest und vergleicht, und in dem er im Einzelfall Akten studiert. Die Frucht dieses Studiums im zweiten losgelösten Teil schlägt sich in einem schwach strukturierten Referat merkwürdiger Daten der Buttstädter Geschichte nieder. Mann erhielt die Stadt das Marktrecht, mit dem sie ihre Position im Viehhandel gegenüber dem größeren Messeort Leipzig wahrte? Ohne Übergang geht die Darlegung in den Bericht von Hinrichtungen über die zu Buttstädt und Eckartsberge vollzogen wurde, wobei der blick bis ins 15. Jahrhundert zurückgeht. Drei Fälle werden erwähnt. An ihnen scheint Lauhn bemerkenswert, dass hier noch schnell verfahren wurde. Der eine der Fälle verband sich mit einem Moment des Aberglaubens. Vor dem Rathaus blieb ein Stück ungepflastert. Die Handwerker verorteten hier die Richtstädte, die sich mutmaßlich dem Pflaster widersetzte. Als man 1768 von rat aus auf die vollständige Pflasterung drang kamen die Pflasterer dem Auftrag nur nach, nachdem sie ein Kreuz in den Boden einpflasterten von dem aus sie weiter arbeiteten – Abeglaube aus Lauhns Sicht, aber ein Beleg für die Wahrheit der Geschichte.

Die historische Darlegung steht unter dem Pyrrhonismusstreit. Lauhn agiert redlich mit Zweifel an den Chronisten, kann diese aber ausräumen durch eine Archivrecherche, die sich nicht ganz befriedigend ausführen lässt.

Nicht ganz klar wird, was der Geschichtsbeitrag mit der persönlichen Sinnfindung zu tun bekommt – es scheint Lauhn in ihm vor allem um eine Ehrenrettung des Stadtrats zu gehen, der vordem im Alleingang Urteile bestätigte, ohne Rücksprache mit dem Landesherren und dem man Grausamkeit vorwerfen könnte. Diese Vorwürfe hielten der Aktenrecherche nicht stand. Wohl urteilte man schnell, doch folgte man Verfahrensregeln, so die Botschaft und setzte sich dabei fair mit ungerechtfertigten Einsprüchen auseinander. Läge denn der Dienst an der städtischen Gemeinschaft hier vor allem darin den Makel der Rufschädigung und des „Spotts“ von ihr getreu abzuwenden.

Ein merkwürdig fragmentarischer Aufsatz, der eine eigene bürgerliche Charakterskizze birgt. Prekär wie immer an der Nahtstelle da der Diskurs vom Persönlichen in die höheren Regionen ausgreift. Hier ist markant die Autobiographie zur Geschichtsarbeit getrennt und letztere eher hilflos und schlecht geschrieben aufgesetzt als Einlösung des Auftrags.

Transkript
„Eine menschenfreundlichen biedre That, welche „deinem Bruder frommt, und gedeiht, ist „verdienstlicher, als deine Herkulesarbeit zum „Besten der Welt. Sey Mann deines Weibes, „Vater deiner Kinder, Bürger deines Städtchens „und lehre nicht gleich die Fürsten regieren.

So lebhaft, als ich mich desienigen erinnere, was damals in dem Innersten meiner Seele vorgieng, als ich auf diese Worte in den ver- mischten Schriften von Sturz vor nun fast 3 Jahren stieß, sie las, noch einmal, und wiederum las: so wenig bin ich im Stande, alle Bewegungen und den Aufruhr in meiner Seele zu einer|<2> Zeit, Jemanden zu beschreiben, und durch eine weitläuftige Erzählung anschauend zu machen. Ich sinne herum, ob ich mich ir- gend einer Beschreibung von Etwas Aehnlichen erinnere, und wenn es dort in Werthers Leiden heißt: die ganze Gewalt dieser Wor- te fiel über den Unglücklichen: so möchte ich diesen Ausdruck brauchen, um Jemandem zu sagen, was Sturzens Worte auf mich würckten. Freylich war meine Lage ganz ver- schieden von der, in welcher Werther sich befand, auf den Ossians Worte mit aller Gewalt fielen, |<3> weil sie dem Gedanken so nahe verwandt waren, welcher schon damals durch seine Seele tobte. Sturzens Worte würckten auch auf mich, aber sie würckten Beruhigung, Freude, Beschämung meiner selbst, nur daß sie, wie alles, was uns unverhofft kömmt, alle Gewalt eines plötzlich eintretenden Sturmes mit sich führten, und mich ausser mich sezten. Ob sie ganz oder nur halb wahr gesaget seyn dürften, hierum konnte ich in meiner damaligen Lage mich nicht bekümmern. Izt düncket mir, daß Einer bey der ersten An- sicht über ihre Wahrheit leicht zweifelhaft wer-|<4> den könnte. Ich hatte, es zu werden, nicht Zeit. Denn Lesen, und aufbrausende Empfindung waren bey mir eins. Der Gedanke, mit dem meine Seele bis dahin immer beschäftiget war, hatte sie zerstreuet, unruhig gemacht, und zugleich auf meinen Körper Einfluß gehabt. Ich wünschte Auflösung des Bandes, das mich fesselte, Befreyung von einem Mismuthe, der mich quälte, und Leichtigkeit in meinem Körper, die mir fehlte, was Wunder! wenn ich begierig zum Mittel griff, das mir alles das verschaffte, hitzig die Quelle in mich goß, die mich erquickte,|<5>- und neue Beschäfftigung, in Untersuchung der Wahrheit des Gesagten, für meine Seele über- sah, oder in dem Wege vorübereilend liegen ließ? Genug, Sturzens Worte gossen süsse Er- quickung, Beruhigung und Trost, in meine Brust, unter der plötzlichsten und heftigsten Erschütterung. Hinsicht auf zurückgelegte Jahre, Wiederholung bey sich selbst von dem, wie man gedacht, wie man gehandelt, ist in meinen Augen eine der nüzlichsten Beschäftigungen des Menschen. Unter- suchung und Entwicklung der Veranlassung zu ei- nem Vorgange in meiner Seele kan also selbst|<6> mir kein leerer Zeitvertreib seyn, und wen meiner Gönner und Freunde es interessiret, der lernet mich hieraus ganz kennen.

Sey Mann deines Weibes, Vater deines Kindes, Bürger deines Städtchens saget weiter nichts als was ich schon tausendmal gehöret, tausendmal in meinem Leben gelesen hatte, erfülle die Pflichten, die du in deinem Stande, deinem Amte, deiner Lage, deinen Umständen zu erfüllen hast. Du stiftest damit eben soviel Gutes, als iener, der in den höchsten Ehrenstellen sizet, der die wichtigsten Thaten für die ganze Welt verrich- tet, dessen Thaten Ruhm von einem Ende|<7> der Welt bis zum anderen erschallet. Genug, wenn du nur durch die Erfüllung deiner Pflich- ten den Plaz ausfüllest, der dir ist angewiesen worden. Als Glied der Kette trägest du durch dein Daseyn ebensoviel zur Erhaltung des Ganzen bey, als wenn du das erste Glied der Kette wärst.

Ob ich in meiner Lage, unter meinen Umständen, immer das geleistet, was ich leisten sollen, und können, dieser Frage Beantwortung ist von meiner Jugend an immer dasienige gewesen, was ich mir am schwersten gefunden habe. Ich erinnere mich sehr wohl, daß ich in der Frühe meiner Jugend, sobald ich nur zu einiger Ueberlegung gekommen, und|<8> der Gedancke bey mir rege war, was willst du in der Welt werden, wie denckest du ihr einmal zu nüzen, oft diese Frage mir aufgeworfen, aber auch unbeantwortet gelassen habe. Ich fürchtete, ihre Beantwortung dürfte nicht befriedigend für mich ausfallen, und meine Antwort war dann, daß ich zur Arbeit zurückkehrte, und noch mehr Be- gierde, Etwas zu lernen, in mir fand, um diese Frage zu meiner Befriedigung mir einst be- antworten zu können. Immer glaubte ich mir selbst nicht genug zu thun, immer fand ich Leute von mei- nem Alter, von denen ich glaubte, daß sie mehr leisteten, als ich in ihren Jahren leisten konnte. Nie sah ich auf dieienigen, welche hinter mir zurück waren,|<9> nur iene, die mir vorbeywaren waren mein Augenmerck, diese suchte ich zu erreichen. So ver- flossen mir die Jahre des Schul Unterrichts, und es kam die Zeit, daß meine Mitschüler auf die A- kademie giengen. Auch von mir glaubte man, daß ich die nöthigen Känntnisse auf der Schule erworben hätte, welche, um Advokat zu werden, erforderlich sind. In diesem Zeitpunckte war es, wo zuerst eine gewisse Unzufriedenheit mit dem, was ich wußte, lebhaft bey mir sich äusserte, da ich weniger als iemals im Stande seyn glaubte, die Frage, ob ich alles das leisten könnte, was ich leisten sollte, zum Vortheil für mich zu beantworten. Ich wurde zur selben Zeit, etwan ein halbes Jahr vorher, ehe ich auf die Akademie gieng, einem Mann|<10> in hiesiger Gegend bekannt, der Philosophie und schöne Wissenschaften, mit grossen Känntnissen, in der Geschichte, dem iure publico und feudali verband, und welcher mir seine ansehnliche Bibliotheck mit ausnehmender Gefälligkeit öffnete, und mit solcher mich bekannt machte. Bey ihm, und in seinem öfftern Umgange wachte in mir die Neigung zur Geschichte wieder auf. Kaum, daß ich fertig lesen konnte, war das Lesen historischer Bücher mein erster Zeitvertreib gewesen. Mangel an dergleichen Büchern hatte diese Neigung etwas in der Folge unterdrückt, obgleich die historischen Schulstun- den immer die angenehmsten Erholungsstunden für mich blieben. Bey dem nun verstorbenen Böhmen, |<11> (dieses war der Mann,) erwachte meine Neigung in voller Stärcke, und mit einigen Widerwillen sahe ich mich zum Juristen bestimmt. Wäre ich mein eigener Herr gewesen, so hätte ich damals noch et- liche Jahre auf der Schule die Sprachen fortgesetzt. Aber ich mußte gehorchen! In Jena, wohin ich auf die Akademie geschickt wurde, folgte ich meiner angetretenen Bahn mit größter Treue, und versäumte kein Juristisches Collegium. Der Neigung zur Geschichte, zur Diplomatik konnte ich aber doch nicht widerstehen. Auch die zu solchen Wissenschaften bestimmte Stunden, besuchte ich mit allem Fleiß. Während dieser Universitäts Jahre dachte ich nicht an die genaue Beantwortung der|<12> Frage, ob ich alles thäte, was ich leisten könnte. Ich übersah die Sphäre, in der ich mich damals befand, und glaubte alle Pflichten zu erfüllen, indem ich die Collegien, die ieder Juriste hören muß, gewissenhaft besuchte, und in den übrigen Stunden mit der Geschichte, Numismatick, Diplomatick, und Bücherkänntniß mich beschäfftigte. Oftmals entstand in mir der Wunsch, das und ienes noch zu erlernen, aber ich war ausser Stande, länger als 3 Jahre in Jena zuzubringen. In den Gedancken, alles zu thun, was ich thun könnte, verstrichen diese Jahre, zu deren Ende ich examiniert, und zum Advokat in hiesigen Lande gemacht wurde.

Hier war einige Zeit abermals ein Ruhepunkt für|<13> mich. Einen Theil des Weges, den ich zurückzulegen hatte, glaubte ich izt vollbracht zu haben. Es war für mich Befriedigung, daß ich Advokat geworden. Die Hoffnung, wenn ich mit der Zeit im Arbeiten fort- führe, auch noch Mehreres für das, was ich thäte, zu erlangen, mußte um so mehr eine wohlthätige Würckung auf mich haben, ie fester ich des Glaubens bin, [gestrichenes Wort] Verdienst ist die Summe des Lohnes der Arbeit, welche der Mensch verrichtet. Arbeit war es, die ich mir nicht nur als Advokat, sondern über- haupt zu haben wünschte. Wenn diese mir nicht fehlte: so glaubte ich alles zu thun, was meine Pflicht erforderte. In diesem Gedanken, unbekümmert um die Zukunft, erwartete ich solche nicht eher beloh-|<14> nend für mich, als wenn ich arbeitete. Ich fieng an, neben den Geschäfften, die ich nun als Advokat erhielt, zu meinen Lieblings Wissenschaften einige Zeit zurückzukehren, und brachte das, was ich mir aus den Vorlesungen über Diplomatick und Sächs[ische]. Geschichte bemercket hatte, in Ordnung, auch fieng ich an, Data von der Geschichte Butt- städts aufzusuchen, und zu sammlen. So vergieng mir einige Zeit unter zufriedener Beruhigung meines Herzens; aber die Frage, hat du alles gethan, was du hättest leisten können wurde izt auf ein- mal wieder in meiner Seele rege, und ich bekümmer ter, als ich iemals gewesen, um sie mir zu beantworten.|<15> hatte sie mich gleich ehemals schon in meinen iüngern Jahren beschäfftiget: so hatte ich ihre Beantwortung doch eher damals von mir entfernen, und mich derselben vor meinem eignen Richterstuhle leichter, als izt, entziehen können. Damals rechnete ich noch auf meine iungen Jahr, und was ich nicht gethan zu haben glaubte, das hoffte ich mit dem Fortschritt der Jahre noch zu leisten, und fühlte Muth und Lust, zu diesem Zweck keine Arbeit zu scheuen, keine zu unterlassen. Aber nun fieng ich an zu glauben, daß die schönste Blüthe meines Lebens, die Zeit, welche zum Arbeiten, zum Lernen am geschick- testen sey, wo es sich wenigstens am leichtesten arbeitet, am leichtesten lernet, schon vorbei sey. Wenn ich gleich Muth und Lust zur Arbeit in mir fühlte: so glaubte ich doch, wegen|<16> der schon mehr erlangten Jahre, mich schon nicht mehr so geschickt, alles zu lernen, was ich lernen könnte, ieder Arbeit eben so leicht, wie in meinen frühern Jahren mich unterziehen, und solcher mich anpassen zu können. Der Ausweg, wo ich der Beant- wortung dieser Frage sonst bey mir entschlüpfte, war mir also nun verschlossen. Hast du alles geleistet, was du leisten konntest, alles gethan, was du in dei nen Umständen thun konntest, hast du iede Arbeit ergriffen, die dir aufstieß, und oblag, hast du keine Ge- legenheit versäumet, die dir Arbeit gewähren konnte, hast du die rechten Mittel gewählet, den rechten Ort aus- gelesen, um thätig, um geschäfftig zu seyn, um das, was in dir lag, zu bearbeiten, es zu deinen und Anderer Besten anzuwenden? Mit diesen Fragen beschäfftigte|<17> meine Seele sich des Tages, und des Nachts wurde mei- ne Einbildungskraft von solchen beunruhiget. Ich suchte iede Arbeit, drängte mich zu ieder, aber wenn ich arbeitete, so begleitete mich der Gedancke: ist das die rech- te Arbeit, die du thun mußtest, die den Kräften, die in dir liegen, angemessen ist? In solchen Gedancken wurde ich von Zweiffel hin und her getrieben. Bald brachte mich ein entschiedenes Ja in die Höhe, bald demüthigte mich ein Nein hinunter. So verzährte mich ein ewiger Streit in mir. Auf fröhliche Tage folgten, bey dem geringsten Anlaß, ganze verdrüßliche Wochen. Selten, daß ich nach verrichteter Arbeit zufrieden mit mir, und ruhig in meiner Seele war. Ich glaubte selten, genug zu thun; mir fehlte Arbeit, ich konnte das nicht thun, was ich andern gern geleistet hätte, und daß|<18> ichs nicht konnte, daran gab ich mir immer Selbst die Schuld. In diesem Zustande erhielt ich Sturzens Schriften, und las:

sey Bürger deines Städtchens

Die süsseste Beruhigung, der kräftigste Trost gieng aus solchen Worten in meine Seele über. Ich erkannte, daß es wohl Stolz, Wunsch nach grossem Ansehn gewe- sen seyn dürfte, was mich mit unruhig gemacht hatte, und wurde darüber beschämet. Alles, was ich hatte thun können, und was mir meine Umstände nur zu thun verstattet hatten, das hatte ich, wie ich nun wahrnahm, gethan. Unzufriedenheit mit mir selbst verschwand, und ich wurde, durch eine Art eines Sturms in eine Heiterkeit des Körpers, und in eine Ruhe der Seele mit einem Male versezt. Durch|<19> Sturzens Worte rechtfertigte ich mir selbst meine zeit- her angewandte Bemühungen, alles aufzuklauben, was ich zur Geschichte meiner Vaterstadt finden können, ob ichs schon immer für die erste Pflicht des Bewohners ieden Orts gehalten hatte, daß er sich zuvörderst die Känntniß seines Städtchens erwerbe, ehe er zur Ge- schichte anderer Städte übergehe.

Freylich ist dem ohngeachtet die Frage, hast du alles gethan, was du unter deinen Umständen thun konntest, immer wiederum in meiner Seele rege geworden, und so wenig als ich izt unterlasse, ich sie mir immer selbst zu wiederholen: so gewiß wird sie mich vielleicht mein ganzes Leben hin- durch, zu meinem Besten, beschäfftigen. Urspüng- lich bin ich durch dieselbe veranlasset worden, noch|<20> im vorigen Jahre, in Leipzig pro Schedula zu disputiren, und mich von der Juristen Fakultät daselbst examiniren zu lassen, um auch Ad- vokat in Kuhrsachsen zu werden. Unpartheyische, welche mich kennen, mögen diese Frage, statt meiner, beantworten! Als Advokat kan ich be- urtheilet werden. Meine, als Advokat von mir gefertigte Arbeiten müssen es entscheiden, ob ich Etwas, und wieviel ich gethan habe, um die Stelle auszufüllen, die ich behaupte, wenigstens müssen sie zeugen, ob man, wenn ich ferner thätig bin und arbeite, Brauchbarkeit von mir erwarten kan? Was ich in meinen Lieblings Wissen- schaften gearbeitet habe, ob ich solche fortgesezet, |<21> oder ob ich da stehend geblieben bin, wo ich mich befand, da ich von der Akademie zurückkehrte, dieses habe ich öffentlich nicht zeigen können. Böhmens Grund- saz, daß man erst Materialien sammlen, nach vielmaliger Ausfeilung sie ordnen, und dann noch Bedencken haben müsse, zu schreiben, ist mir zu starck eingepräget, als daß ich mich hätte von einer Schreibsucht können hinreissen lassen. Doch als Manuscript verbinde ich folgendes noch mit diesen Aufsaze.

I

Wenn die Graven von Mannsfeld, nach Spangenbergs Erzählung in seiner Sächs[ischen] Chronik, sich 1515 ge- öthiget sahen, Kayserliche Begnadigung aus- zubringen, um ihre Märckte zu Eißleben, welche wegen|<22> des Leipziger Ostermarckts, und des Marckts zu Buttstädt sehr geringe wurden, zu verlegen: so war ganz gewiß längstens schon Buttstädt durch seine Märckte bekannt und berühmt, ehe der Annalist Müller auftrat, und durch eine unterm Jahr 1470 erzählte Geschichte von Buttstädt dieses Städtchen noch mehr in Ruf brachte, so daß auch ganz neuerlich der Verfasser der physiognomischen Reisen daher Gelegenheit nahm, Buttstädts Ruhm seinen Ochsen und seiner Gerechtigkeit zuzuschreiben. Wer sich um die alte Gerichts Verfassung der Deutschen bekümmert hat, den wird es nicht sehr befremden, daß der Rath zu Buttstädt 1470 einen Mörder, noch an dem nämlichen Tage, da er die Mordthat|<23> begangen hatte, den Kopf ließ abschlagen. So lang- sam und bedächtig man izt in peinlichen Rechtshändeln verfähret: so eilig gieng es sonst her. Noch zu Ende des vorigen Jahrhunderts, ohngefähr 1692, köpfte man zu Eckartsberge einen Jahrmarckts Dieb, der kaum 4 Wochen gesessen hatte, und wovon die Akten samt dem eingeholten Urthel von Leipzig in wenig Blättern bestehen. Den 10 May 1685 wurde Elisabeth Meyers hier in Buttstädt, weil sie zweymal Feuer angeleget hatte, eingezogen. Den 30sten Jul desselben Jahres wurden laut der Cammer Rechnung, und des darinn verrechneten Bothenlohnes, die Akten nach Jena an den Schöppenstul gesendet; den 4ten August, ließ man sie wiederholen, und den 14 August wurde die Inquisitin|<24> verbrannt. So wenig man eine Spur in den Akten des Amtes Eckartsberge findet, daß man zur Vollziehung der dem Diebe zuerkannten Todesstrafe die Landesherrl[iche] Erlaubniß eingeholet hat: so sicher lässet sichs aus der Geschwindigkeit, mit der man in Buttstädt 1685 das Meyer[sche] Urthel requiriret hat, schliessen, daß die Landesherr[liche] Erlaubniß zur Vollziehung des Urthels auch hier, als überhaupt noch nicht so nöthig, als izt, nicht ist eingeholet worden. Bey alle dem konnte es einem Eingebohrenem von Buttstädt nicht gleich- gültig seyn, den und ienen schrift[lichen] und münd[lichen] Spott über diese Geschichte zu hören. Einen runden ungepflasterten Plaz vor dem Rathskeller zu Butt- städt, mitten fast auf dem ganz gepflasterten Marckte bezeichnete die Tradition als den Plaz, wo Claus|<25> Antonius 1470 wegen seiner Mordthat hingerichtet worden sey. Als 1768 der Marckt von neuem gepflaster wurde, wurden die Pflasterer stutzig, als sie an diesem Plaz, von dem man behauptete, er leide kein Pflaster, gelangten, und es mußten Abgeordnete vom Rathe dabeyseyn, als sie ihn, nach erhaltener Versicherung, daß solches ihrem Handwerck nicht nachtheilig seyn sollte, pflasterten. Damit er auch das Pflaster leiden möchte, legten sie erst grössere Steine in Form eines Kreuzes über den Plaz her, und füllten alsdann erst die leeren Felder mit kleinen Steinen aus. Dieser Aberglaube, der durch die Folge, da kein Stein vom Plaz sich beweget hat, noch lächerlicher wurde, machte nochmehr, daß ich an der Geschichte dieser Exekution zweiffelte. Der Müller[schen] Erzählung glaubte ich am besten zu begegnen, wenn ich nach der Quelle|<26> forschte, woraus Müller seine Erzählung gewonnen habe. Diese fand ich in dem Manuscript, woraus die Annales sind abgedruckt worden. Eigenhändig hat Müller darinne Canzley Akten als seine Quelle an- gegeben. An der Wahrheit dieser Geschichte konnte ich nun nicht länger zweiffeln, ob ich gleich wegen der einzelnen Umstände derselben, da mir die Akten aus dem Archiv, aus welchem Müller sie hatte, ver- saget wurden, immer noch unbefriediget war, bis ich endlich noch eine andere Nachricht hierüber in der Raths Repositur zu Buttstädt ausfindig gemacht habe. Von Benedictus Ladensack [?], der 1590 Stadtvoigt in Butt- städt geworden, befindet sich in gedachter Repositur ein Manuscript in kl[ein] Fo[lio] auf Papier, in welches derselbe von 1410 an die Stadtvoigte und Rathsherrn namentlich ver- zeichnet, und hier und da verschiedenes, obgleich wenig, von|<27> der Geschicht der Stadt erzählet hat. Dieser erwähnet, fast mit gleichen Worten, wie sie Müller erzählet, dieser Ge- schichte, nur daß er noch Etwas weitläuftiger der Formali- täten des Processes gedencket, und hat ausdrücklich darüber gesezet:

Historia vera.

Ein Augenzeuge ist Ladensack [?] nicht. Aber seine Erzählung ist so beschaffen daß sie allen Glauben verdienet. Es findet sich in derselben zwar keine Spur, daß er sie aus Raths Akten genommen habe, vielmehr saget er; wir werden aber berichtet von den Eltisten das solche (die Hinrichtung) bey strowuschen [?] soll geschehen seyn, auch erzählet er nur, daß die Eltisten es anzeigten, daß Her- zog Wilhelm von dem Rathe zu Buttstädt Bericht erfordert habe; aber wenn er auch schon über 100 Jahr nachher schrieb: so lebte er doch in dem Orte, wo die Geschichte geschehen war. Nicht nur er war in solchem gebohren, sondern seine Aeltern|<28> und Großväter waren, wie er saget, auch im Rathe ge- wesen. Schon 1522 war sein Vater, Erhart Ladensack, wie er bey diesem Jahre erzählet, zum Rathsherrn erwählet worden. Dieser konnte noch Augenzeuge, von Antonius Hinrichtung 1470, gewesen seyn. Ueberdieses erwähnet er in seiner Vorrede überhaupt, daß er die alten Bücher mit Fleiß ge- lesen habe. Alle diese Umstände machen ihn zu einem glaubwürdigen Geschichtsschreiber, und da Müller noch aus einer andern Quelle diese Geschichte erzählet: so dürfte es vergebens seyn, einem Spotte über dieselbe durch Bezweiflung ihrer Wahrheit entgehen zu wollen. Wahr ist und bleibet sie, aber immer kein Vorwurf der Grausamkeit des Raths zu Buttstädt. Vermöge einer Begnadigung von Landgraf Friedrich von 1408 war Buttstädt berechtiget, pein[liche] Gerichtsbarkeit auszuüben. Der Rath zu Buttstädt that hiernach weiter nichts, als daß er durch diesen Fall seine Rechte der Voigtey aus-|<29> übte. Was die damaligen Formalitäten des Processes waren, das wurde nach Ladensacks Erzählung beobachtet. Die Vaterbruderssöhne des Entleibten folgten dem Thäter nach, und liessen ihn bestetigen, und klagten zu Ihme vor Gerichten in die Achte, alß Halsgerichte recht ist, mit Zetergeschrey, mit gewapneter Hand, mit ge- strecktem Schwerte, ward also Claus Antonius zum dritten Gerichte verbracht in gegenwertigkeit des todten Leichnams, und angehört solch Zetergeschrey und anforderung. Dann erst, als Antonius nicht um Gnade gebethen, wie Ladensack, erzählet, wurde er dem ältesten Schwerdtmagen des Entleibten zugetheilet. Auf eine Bitte um Gnade scheinet der Rath geantwortet zu haben. Denn Ladensack saget, Antonius sey nicht so ehrsam gegen seine Freundschaft und den Rath gewesen, daß er um Gnade gebethen hätte. Spotte also wer da will, mit Hinwegsezung über die Zeiten des 15ten Jahrhunderts, über das Verfahren des|<30> Raths zu Buttstädt. Unter solchen Umständen, als [die] Geschichte hirvon aufbehalten hat, ist es dem Einge- bohrnen von Buttstädt höchst gleichgültig, diese Hand- lung des Stadt Raths von Andern getadelt zu sehen welche vielmehr ein Beweis der ansehnlichen Rechte der Stadt ist.|<31>

II

Gatterers Aeusserung in seiner Diplomatik, als wären in Deutschland keine schwarzen WachsSiegel anzutreffen, ist längstens als nicht allgemein wahr bekannt. Ausser den H[och]E[dle]n Staats Minister von Herz- berg, welcher schwarze Brandenburg[ische] Siegel bemercket haben will, führet Spieß de Aurea bulla Rudolphi ver- schiedene schwarze Wachssiegel an, und in Böhmens Beyträgen zur Untersuchung der Schlesischen Rechte und Geschichte im 4ten Stücke des ersten Bandes, und im 6ten Theile p[agina] 200, kommen 2 schwarze Wachssiegel aus Schlesien vor.

Ein Thüringisches schwarzes Wachssiegel ist, meines Wissens, nirgends noch aufgefunden und bekannt ge- macht worden. Desto größer ist die Seltenheit, welche die Raths Repositur zu Buttstädt, bey den wenigen alten noch vorhande- nen Urkunden, in sich schließet, indem sie ein schwarzes Wachssiegel aufzuweisen hat. So fleißig ich bey An-|<32> schauung dieses Siegels an des Herrn Professor Müller zu Jena Behauptung zurückgedacht habe, daß wohl vielfältig das izt dunkelbraune, oder schwärzlich scheinende Wachs ehedem grün gewesen seyn könne, so müßten mich doch meine Augen sehr trügen, wenn solches nicht ursprünglich schwarz seyn sollte. Es hänget dieses Siegel an einer Urkunde von 1504, auf Pergament. Die Capsel ist von schlechtem Wachse, und couver [?]. Der Rath zu Buttstädt hat dasselbe als sein StadtSiegel an solche Urkunde gehangen, in welcher der Pfarrer Günther zu Buttstädt die Collation zweyer Vikareyen, welche ihm sonst zustand, an den Rath zu Buttstädt resigniret. Die Figur und Umschrift ist fast verlohren, doch scheint es der hei[lige] Lorenz auf dem Roste zu seyn, wie ihn Buttstädt noch izt im Wappen führet, und die Umschrift möchte: Sigillum civitatis |<33> in Bodellstedt lauten.

Diese Urkunde ist außerdem wegen ihrer Sprache, und Inhalts mir nicht wenig merckwürdig. Frey heraus saget ein solcher Pfarr Günther, wenn die Vikarien in den Päbstlichen Monaten erlediget würden, so gelangten solche an Curial- und Fremde Priester der dann keiner zur Besizung käme. Dadurch geschähe diesen Lehnen an Messen, an der Behusung [?] auch aller Hantreichung täglicher Abbruch. Diese freye Sprache düncket mir eine Folge von der Gewalt in geistlichen Sachen zu seyn, welche die Fürsten von Sachsen, nach Reinhardten de iure principum curia sacra schon vor der Reformation hatten. Ein geringer Pfarr würde schwerlich eine laute Klage der deutschen Nation über das Unwesen bey Vergebung der geistlichen Pfründen, für seine Person gewaget |<34> haben, wenn er nicht Schuz von Landesfürsten zu hoffen gehabt hätte, und das Päbst[liche] Ansehn schon damals sehr wäre gefallen gewesen.

Aber noch Etwas Merckwürdiges enthält diese Urkunde. Der Pfarr Günther behält sich, und seinen Nachfolgern das ius primararum precum in solcher bey Verleihung dieser zwey Vikareyen vor. Ein merckwürdiges Beyspiel, daß eine PrivatPerson das Recht der ersten Bitte besessen hat, dergleichen ich noch nicht weiß!

Hier sind die Worte der Urkunde selbst:  Doch also das ich vor mich und alle meine nachvolger die erste Vethe [?] an den selbigen zweien Lehen zu behalden vßgezogen, also bescheidentlich vor wen odir welche ich odir mei- ne nachkömmlinge der odir die priester|<35> weren, odir in einem Jahre priester werden wollten, bitten würden das der Rath dieselbigen mit solchen vicarien belehnen sollen one alle widerrede p.  Immer fein ausgedacht war diese Resignation der 2 Vikareyen! Die Pfarr waren auf diese Weise im- mer versichert, daß die, welchen sie die Vikarien gönnten, solche bekommen, und hatten nicht zu besorgen, daß in den päbstlichen Monaten eine solche erhielt, der nicht nach Buttstädt kam, und ihnen nicht an die Hand gieng.

% Johann Carl Christian Lauhn