1785-10-20 Schlichtegroll (Gronovius): Tagebuch einer Reise nach Leipzig


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 14, Dokument SK14-047
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 112 Schwedenkiste, Reden und Gedichte, 1775-1787
 * Autor: Friedrich Heinrich Adolph Schlichtegroll (Gronovius)
 * Datierung: Das Dokument ist zwar mit "Mai 1785" übertitelt, vorgetragen wurde der angebliche Tagebucheintrag jedoch erst in der Sitzung 1785-10-20 Minervalkirche Gotha. Der Text ist, so die Überschrift und das Ende anlässlich dieser Vortragssituation verschriftlicht worden.
 * Bearbeiter: Olaf Simons
 * JPG: 3102-3105

Kommentar
Aufsatz aus dem größeren Feld der Aufsätze zum Nutzen der Geschichte.

Transkript
Abgelesen in der M[inerval] K[irche]

Bruchstück aus einem Tagebuche auf der Reise.

Im Mai, 1785.

Ich kam nun auf die unübersehbar große Fläche bei Lützen, die sich so ohne Hügel und Thal bis über Leipzig hinaus erstreckt. Der Gedancke an Gustav Adolph u[nd] an seinen bekannten Stein in der Gegend drang sich mir hier gleich auf. Ich fand einen Stein, ziemlich gut ausgehauen, worauf A. R. (August Rex) stand, das ich aber für Adolph Rex nahm, u[nd] nun glaubte Gustavens Stein gefunden zu haben. Voll Ehrfuhrcht sezte ich mich ueber ihn nieder, und sah nun in die ausgebreitete Ebene hin. Meine Seele versetzte sich in die Zeiten der Vergangen- heit; u[nd] mahlte dis blutige Schauspiel mit allen Farben aus. Das Andenken an den Helden stieg in meiner Seele empor u[nd] ich dachte wie ihre alle Züge die seine erhabene Denkungs- art verrathen, u[nd] ich dachte mir ihn in seinem Muth u[nd] in seiner Größe. Ich sah die zahllosen Kämpfer auf der Fläche verbreitet, die Furchen der Aecker voll Blut, die Wohnungen des Landmanns in Flammen auflodernd, hörte den Donner der Gestücke, das Geschrei der Sterben- den, das Stöhnen der Sterbenden! – Wie ganz anders war die Scene jetzt. Ruhig pflüg- ten allenthalben gesundene [!] zufriedene Bauern ihr Feld; grüne Saaten wallten, wo man nur hinsah, u[nd] die Abendsonne warf ein freundliches Licht auf die stillen glücklichen Dörfer in der Reihe umher, u[nd] auf ihren gothischen Thürmen. Ich sah hier ein Bild von der unbegreiflichen Weisheit des Ewigen u[nd] seines Schicksaals. Also mußten erst, dacht’ ich, diese Gegenden mit Menschenblut getränkt werden, u[nd] die Erde tausende ihrer unschuldigen Kinder hier in ihren Schoos begraben, also mußte erst hier der Sieger wüten, u[nd] der besiegte sterbende mit banger Verzweiflung ringen; also mußte erst die Thräne der Mutter u[nd] Gattin fließen, u[nd] der Schmerz der Braut Fluch auf euch, ihr Felder, herabbeten; ehe hier ruhig der Landmann sein Feld bauen, u[nd] frölich den Seegen der Erndte einsammlen, in ungestörten Frieden, ohne Wunde u[nd] Schwere Greis werden, u[nd] im Zirkel seiner Enkel lebenssatt sterben konnte! Also mußte erst hier einer der größten Könige sein Heldenleben ausbluten u[nd] im Lauf seiner erhabenen Thaten niedersinken, ehe es uns vergönnt war frey zu glauben, wovon uns Vernunft u[nd] Nachdenken überzeugten, frei unseren O [?] anzubeten, das Licht der Wahrheit zu entschleiern, u[nd] zu ihr, der|<2> großen Göttin, nur näher hinauf zu streben; ehe die Menschheit ihre vollen Rechte wieder erlangte, die Fürsten [nicht] mehr Sklaven der Päbste waren u[nd] die heilige sanfte Religion. – So geht alles hier unten seinen gemeßenen Gang, unter dem Willen des weisen Aeters, der die Welten regiert. Hadere daher nicht mit ihm, Kurzsichtigerm wenns eben vor deinen Augen dämmert, wenn dein Ohr eben nichts als Misklang hört. Was jetzt Unglück scheint, wird Glück für die Nachwelt. Der Tod jener Männer war Whlthat für künftige Jahrhunderte, für uns u[nd] unsere Kinder; das Wimmern der Sterbenden unsere das fürchterliche toben der Sieger paßte als nothwendiger, wohl- klingender Akkord in die große erhabene Harmonie menschlicher Schicksale. Aber denke mit Ehrfurcht denke an sie, jene Märtyrer der Weisheit des Ewigen; daß du das bist; was du bist, ist ihr Werk. Eure Seelen, gestorbene Helden Verschwender eures edlen Lebens, schweben um mich, u[nd] wie Heroen ehre ich Enkel eu- er Andenken. Denkmale habt ihr nicht; aber das ungeheure Feld, ausge- breitet wie die Meeresfläche, das eure Gebeine dekt, u[nd] die Aufklärung des 18. Jahrhundert, u[nd] Friedrich u[nd] Joseph sind eure Denkmale, die auch die spä- tere Nachwelt noch kennen, in ihren euch noch verehren wird! – –

– In Lützen erfuhr ich, daß der Stein, der meine Empfindungen so weckte, nur ein Meilenstein war, u[nd] daß der, wo Gustav wirklich fiel, erst auf dem Verfolg meines Wegs komme. Man wollte mich bis zu dem Stein begleiten aber ich verbat es; denn den kennst du ja wohl nun nicht verfehlen; dachte ich. Ich gieng u[nd] mein aufmerksames Auge suchte weit umher, u[nd] fand sich nie befriedigt. Immer fort forschte ich nach dem Stein des erhabenen Königs, suchte rechts u[nd] links, gieng zu jeden Gränzstein, u[nd] suchte! ich war sein Denkmal vorübergegangen, ohne es zu erkennen. Denkmal nenn ich’s? Das heißt kein Denkmal was ein aufmerksamer, suchender übersehen kann. Unmuth erfüllte mich. Also sollte ich deiner nicht denken, Halbgott, an dem Orte, wo du starbst, wo du, fremder König, für die gute Sache, für deutsche Freiheit, für unsere Aufklärung stabst? sollte dir der du, auf deinem|<3> Todenaltar, u[nd] die Gesinnungen eines für große Thaten fühlenden, dankbaren Herzens [nicht] opfern? – Im Jahr 1732 hat man eine Menge großer steinerner Pyramiden zu Meilenzeigern an den Weg hergesezt; und deinen Hügel ehrte man [nicht] mit einem Stein, der den Wanderer sagte: Hier fiel der Vater unseres jezigen Wohls. In der Gegend liegen viele große Granite am Weg; warum nahm man nicht einige u[nd] baute auf dem Ort ein Mahl auf, wo dein Blut zuerst herunter tröpfte? Oder warum trug [nicht] jeder Vorüberreisende, der deinen Werth fühlte, ein Steinchen bey, u[nd] du hättest jetzt einen großen Steinberg, zum Mau- soleum? – Wollen wir warten, deutsche Brüder, Sachsen, bis der fremde Schwede kömt, u[nd] seinen König, der für uns starb auf unserm Boden ein Denkmal sezt? Hat keiner von den Mächtigen und Reichen, die den Weg kamen, eben so gedacht wie ich, u[nd] gethan, was icj nur wünschen kann? O warum gab mir der Himmel [nicht] Gold, nur ## ich lies einen großen Marmorblock herwälzen, einfach u[nd] gros, wie der Held selbst war, u[nd] nur darauf geschrieben: Hier fiel Gustav Adolph, der Vater unserer Freiheit.

– – So dacht’ ich damals, als icj die Straße zog. Nachher habe ich erfahren, daß meine Vermuthung, ob andere [nicht] eben das gewünscht u[nd] zu bewerkstelligen gesucht hätten, gegründet war. Der Fürst von Deßau erzählte man mir, wollte ihm hier ein Denkmal setzen laßen; aber der Beichtvater am katholischen Hofe Chur- sächsischen Hof verhinderte es; daß man das Andenken eines nicht katholischen Für- sten, eines Verfechters der gesunden Vernunft u[nd] der beßten Religion, in eine, protestantischen Lande, deßen Erretter er war, mit einem Denkmal ehrte. Der arme blinde Mann! Er meinte also, Religion geböte es, die Gefühle der Dankbarkeit zu unterdrücken wenn der Mann gegen den wie sie fühlen eine andere Morgenseegen gebetet [darübergeschrieben: Glaubensformel geerbt] habe, als wir. Religion, die du die edel- sten Gesinnungen des Menschen alle erzeugst, u[nd] mütterlich ernährst, leider ist es [nicht] das erstemal. Wo man deinen sanften Nahmen misbraucht, um die un- eigennützigste Tugend in ihrer Thätigkeit zu hemmen! Hier kostet es dem Menschenverstand Mühe, sich zu halten, und die Verblendeten Schwachsinnigen die dich so misbrauchen nicht auch mit einem Anathema zu belegen, mit dem|<4> sie sich so fertig gegen andere zu waffnen wißen. Aber der gute Fürst, den die Vorsehung bestimt zu haben scheint, in so mancherley Rücksichten eine Leuchte zu seyn, sei- nem Zeitalter, lies der Bigotterie ihren Triumph [nicht] ganz. Auf dem Weg von Deßau nach Wörlitz baut Franz jetzt ein Lusthaus, das dem Andenken Gustav Adolphs gewidmet ist. Ueber der Thüre ist eine große Platte. Auf der man den edlen Schweden zu Pferde im Basrelief sieht. Mit Segenswünschen für den Er- bauer diesen schönen Denkmals geht man nun in den Paradiesen umher, die er gepflanzt hat, u[nd] freut sich des Fürsten, deßen Seele den Werth der Tugend, der Aufopferung u[nd] großer Thaten so tief zu fühlen scheint, u[nd] dem die Pflichten einer dankbaren Liebe so fähig sind! –

– – Ich habe es gewagt, w[erthe] B[rüder] hier einen Theil meiner Empfindungen vorzulegen, wie sie durch das Studium der Geschichte in mir erweckt wurden. Vielleicht erhält es ihren Beifall. Geschichte der Menschen und Völker immer mit solchen Anwendungen u[nd] Rücksichten zu studieren. Was gewinnt der menschliche Verstand u[nd] das Herz dabei; wenn man auch gleich die Begebenheiten aller weltalter weis, u[nd] die [nicht] auf Moral u[nd] Beförderung der Tugend zurückführt wenn man dadurch den Zweck des Daseyns [nicht] näher kömt? Das muß der Centralpunkt seyn, in dem alle erdenkliche Kenntniße als radici zusammen- fließen; wenn aber erst dieses große, freundschaftliche Band aller Wis- senschaften getrennt wird, dann stirbt jede einzelne zur elenden Wuth [?] eines Gedächtnisvorrathes [Alternativ über der zweiten Worthälfte: werks] herunter, u[nd] verdient kaum noch Achtung, Aber wenn du, Jüngling die Geschichte erlernest, um aus den Beispielen einzelner Männer weiser u[nd] beßer zu werden, durch Betrachtung der Schicksaale ganzer Nationan aber mit hellerem Aug in den weisen Plan des Unendlichen zu sehen, u[nd] mit den Wegen, die er das Menschengeschlecht führt, bekanter zu werden, dann hast du den rechten Gesichtspunkt gewählt die Muse der Geschichte wird dir dann Lehrerin der Weisheit u[nd] Klugheit, deine Führerin zum Tempel aller Tugenden werden.

G[ronovius]