Merckel (Kenan): Kurze Betrachtung über die Liebe Gottes in den wiedrigen Schicksalen der Menschheit


 * Dokument Leithandschrift: Schwedenkiste Band 13, Dokument SK13-056
 * Standort: GStA PK, Freimaurer, 5.2. G 39 JL. Ernst zum Kompaß, Gotha, Nr. 111. Schwedenkiste. Abhandlungen und Geschichte, v.a. Illuminatenorden, 1757-1784
 * Titel: "Kurze Betrachtung über die Liebe Gottes in den wiedrigen Schicksalen der Menscheit"
 * Autor: David Christoph Merckel (Kenan)
 * Datierung: ohne Ortsangabe und Datierung
 * Bearbeiter: Olaf Simons / Markus Meumann
 * JPG: 3083-3084

Kommentar
Konservativer Text aus der Warte des älteren Mannes, der die Wahrnehmung von Unglück vor allem falschen Wünschen anlastet, die insbesondere die Jugend an das Leben stelle. Man wünsche sich in eine bestimmte soziale Position und erlange man sie nicht, erachte man sich unglücklich.

Dabei werde nicht bedacht wie Gott gerade bei einem solchen Lebenswege den Jungen Menschen, der bei größerem ererbten Vermögen in Sünden verfallen wäre, vor dergleichen bewahrte.

Endet mit Huldigung Gottes („Der Nahme des Herrn sey gelobt in Ewigkeit“) außerhalb des analytischen Projektes, das in der ersten Zeilen noch angeschlagen war.

Theodizee-Konform, keine Berührung mit Weishaupts Apologie des Misvergnügens (1787), in der darum geht, das Missvergnügen anzuerkennen und als Motivation für ein Strebens nach Verbesserung der Lebensverhältnisse zu nehmen.

Transkript
Kurtze Betrachtung über die Liebe Gottes in den wiedrigen Schicksalen der Menschen!

Der gröste Hauffen derer Menschen glaubt als dann nur glücklich zu seyn, wenn er die Erfüllung seiner Wünsche erlangen kann, oder wenn es ihm wie man zu sagen pflegt nach Wunsche geht. Erlangt der Mensch seine Wünsche nicht, so wird er selten den Grundt davon in sich selbst suchen, vielweniger glauben, daß diese Wieder- wärtigkeit zu seinem wahren Besten diene. Der Grundt, warum mancher Mensch seine Wünsche nicht erlangt, kann theils in so fern in Ihm selbst liegen, weil er die gehörigen Mittel nicht anwendet, diesen seinen zweck oder Wunsch zu erlangen; theils aber auch in so fern, weilen er sein Inneres nicht genug bearbeitet dieses Wunsches sich würdig zu machen, oder daß ihm sein Wunsch zum wahren Glück gereichen kann. Es wünschet sich mancher Mensch unter diesen oder jenen Umständen zu seyn, und glaubt gewiß, wenn er dieselben erlangen könnte oder würde, sein Glück und Ruhe gefunden zu haben. Es ist aber der Verstand des Menschen zu schwach, allemahl einzusehen, wie er sich unter diesen Um- ständen, so er sich wünscht, nach seinem Temperament, Neigungen, und Leidenschaften verhalten würde, es geschieht also zum öftern, daß wenn er diese Umstände erlangt, solche nicht zum besten, sondern vielmehr zu seinem Schaden anwendet, müßen wir also nicht diese uns scheinende Wiederwärtigkeit, vor eine Gnade und Liebe Gottes ansehen, welche uns nicht nur dadurch für manchem Bösen behütet, son- dern auch dadurch zum öfftern etwas viel beßeres erlangen läßt. Ich will dieses nur durch ein Exempel zu erläutern suchen. Mancher Mensch wird des Vermögens seiner Vor-Eltern, in deßen Besitz er sich in seinem Gedancken, bereits in der Zukunft, als einen Glücklichen Menschen betrachtet, in der Jugendt durch wie- drige Schicksale gäntzlich geraubt; Er sieht sich dadurch gleich- sam unter seinen Standt gesetzt, er wird manches Vergnügens|<2> mancher Bequemlichkeit die andere genießen beraubt, er muß die Vortheile welche seinen Zweck, etwas rechtschaffenes zu erlernen, erleichtern könnten nur besehen, er muß sich schmiegen und biegen, diesen seinen Zweck zu erlangen, sollten dieses nicht mit recht wiedrige Schicksale genannt werden? Sind sie es aber, wohl in der That oder vielleicht nur scheinbahr? Sollte nicht auch hier in diesem Fall die Liebe des All- weisen Schöpffers sich offen bahren? Wie würde wohl dieser Jung- Mensch nach seinem sanguinischen Temperamente, nach seinen Leidenschafften, Hang zu Ausschweiffungen gehandelt haben, wenn er durch das Vermögen seiner VorEltern wäre unterstützt worden? Sollte er wohl seinen zweck etwas rechtschaffenes zu erlernen, erlangt haben? Würde er nicht vielmehr durch Vermögen unterstützt, denen Verführungen gefolgt und seinen zweck verfehlt haben, würde er nicht vielleicht wenn er das seinige verpraßt, an Seele und Leib schaden gelitten hätte, zu- letzt haben ausruffen müßen, O mihi prateritos; referat si Jupiter annos. Hat nicht dieser, da ihn Gott durch zulaßung dieser ihm widrig scheinenden Schicksale, zu dem gute Zweck etwas rechtschaffenes zu erlernen gleichsam geleitet, für Schaden Leibes und der Seelen behütet, ihn dadurch endlich in solche Umstände versetzt daß er Gott und seinen Nächsten nach seinen Pflichten dient, höchste Ursache, den allweisen Schöpffer für diese zwar wunderbahre doch Herrliche Führung den grösten Dacnk zu sagen. Ja gewiß, Gott führet wunderbahr doch alles wohl hinaus! Der Nahme des Herrn sey gelobt in Ewigkeit.

Kenan